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声音的意义

作者: 来源: 录入者:付玉锋 编辑审核:Admin 发布时间:2018年09月11日 点击数:

声音的意义

徐健顺

 

bet36体育网站百年以来,中国学界引进西方理论,研究、阐释、传承汉诗文,取得了很多新见解新成果,但是,也形成了一些不太正确的研究定势,比如,不重视声音的意义。因为西方理论是在印欧语系的基础上创造出来的,印欧语系基本上是重音语言,有重音没声调,而汉语属于汉藏语系,有声调没重音。语言的巨大反差,造成了西方理论在解释汉诗文的声音意义方面苍白无力,所以中国学界近百年来形成了忽略、回避、放弃声音研究的习惯。实际上,汉诗文首先是声音的作品,离开了声音的阐释,对汉诗文的理解是很难准确、深入的。本文即在作者多年采录研究吟诵的基础上,希望对汉诗文的声音的意义,做一次初步的研究探索。

 

一、汉诗文首先是声音的作品

 

1931年2月20日,鲁迅悲愤于 “左联”五青年被害,在上海租界逃避追捕的夜里,写下了名文《为了忘却的记念》,其中有这样一段:

在一个深夜里,我站在客栈的院子中,周围是堆着的破烂的什物;人们都睡觉了,连我的女人和孩子。我沉重的感到我失掉了很好的朋友,中国失掉了很好的青年,我在悲愤中沉静下去了,然而积习却从沉静中抬起头来,凑成了这样的几句:

  惯于长夜过春时,挈妇将雏鬓有丝。

  梦里依稀慈母泪,城头变幻大王旗。

bet36体育网站  忍看朋辈成新鬼,怒向刀丛觅小诗。

  吟罢低眉无写处,月光如水照缁衣。”

这首诗即是鲁迅的名作七律《无题》。第三联“觅小诗”,就是要作诗的意思。如果是寻觅一首前人的诗,那又何必“写”呢?所以,鲁迅是说,他因朋辈之死而愤怒,要作诗了。那么鲁迅是怎么作诗的呢?——“吟罢低眉无写处,月光如水照缁衣”——他是先“吟”后“录”的!先在院子里徘徊、吟咏,创作、修改,等到感觉满意了,才去找纸笔记录下来。这就是“积习”!这不是鲁迅一个人的“积习”,而是自先秦以来,所有文人们的“积习”。

《红楼梦》里有一回写黛玉教香菱作诗,那一回的回目是:“慕雅女雅集苦吟诗”。为什么呢?因为诗是吟成的。

bet36体育网站黛玉道:“既如此,你只抄录前三首罢。赶你写完那三首,我也替你作出这首了。”说毕,低头一想,早已吟成一律,便写在纸条上,搓成个团子,掷在他跟前。(第十八回)

宝玉笑道:“今日持螯赏桂,亦不可无诗。我已吟成,谁还敢作呢?”说着,便忙洗了手提笔写出。(第三十八回)

谁知邢岫烟、李纹、薛宝琴三人都已吟成,各自写了出来。(第四十回)

bet36体育网站很明显,“吟”就是“作”,“作”就是“吟”。诗吟成以后,才“提笔写出”。

bet36体育网站写毕,向诸姊妹笑道:“我素乏捷才,且不长于吟咏,妹辈素所深知。今夜聊以塞責,不负斯景而已。”(第十八回)

或竖词坛,或开吟社,虽因一时之偶兴,每成千古之佳谈。(第三十七回)

bet36体育网站还记得咱们初结“海棠社”的时候,大家吟诗做东道,那时候何等热闹?(第八十一回)

bet36体育网站“吟诗”,是整个诗歌创作过程的代称。“海棠社”是创作诗歌的社团,不是诵读诗歌的社团,所以“吟诗”就是指创作诗歌,“吟社”就是创作诗歌的社团。这个涵义一直延续到现在,而且还有引申义,比如诗人也叫“吟家”,称呼别的诗人为“吟友”等等。

类似的记载,在古代文献中俯拾即是。汉诗,基本上都是先吟后录的。以前有所谓“口占”,指随口吟出,不加修改。实际上,几乎所有的诗都是“口占”而不是“笔占”的。只不过很多诗还要修改,而修改也是吟的,所谓“新诗改罢自长吟”(杜甫诗句)啊。

“在心为志,发言为诗”,诗歌本来就是一种声音。“登高而赋”、“赋诗言志”,诗歌本来就是声音的创作。梁沈约《宋书·谢灵运传》:

bet36体育网站夫五色相宣,八音谐畅,由乎玄黄律吕,各适物宜。欲使宫羽相变,低昂互节。若前有浮声,则后须切响。一简之内,音韵尽殊;两句之中,轻重悉异。妙达此旨,始可言文。

bet36体育网站永明体诗歌追求的就是声音之美。这种美并不是在纸面上看字和字应该怎么组合,而是用吟咏的声音尝试出来的,所以魏晋以降,吟咏之风大盛。

唐诗是吟出来的!李白:“吟诗作赋北窗里,万言不值一杯水”,“吟”与“作”互文。杜甫:“此身饮罢无归处,独立苍茫自咏诗”,是指自己作诗;“病减诗仍拙,吟多意有馀”,则说的更清楚。白居易:“我爱霓裳君合知,发于歌咏形于诗。君不见我歌云‘惊破霓裳羽衣曲’,又不见我诗云‘曲爱霓裳未拍时’。”此处明确说《长恨歌》是“歌咏” ,又说张籍作诗“日夜秉笔吟,心苦力亦勤。”bet36体育网站卢延让:“吟安一个字,捻断数茎须”。方干:“吟成五字句,用破一生心。”崔涂:“朝吟复暮吟,只此望知音。”杜荀鹤: “四海无寸土,一生惟苦吟。” “生应无辍日,死是不吟时。”许棠:“万事不关心,终朝但苦吟。”徐铉:“年少支离奈命何?悲秋怀旧苦吟多。”孟郊:“一生空吟詩,不觉成白头。”这些都是说用吟诵来创作。

至于诗既作成之后,又复吟咏,或吟咏前人诗作,在文献中更是俯拾即是。此处不多赘述了。总之诗是吟出来的,是声音的创作。

bet36体育网站汉文的创作,似乎“吟”的比重要小一些,但是也是声音优先的。《文心雕龙·神思》:

故寂然凝虑,思接千载;悄焉动容,视通万里;吟咏之间,吐纳珠玉之声;眉睫之前,卷舒风云之色;其思理之致乎!

创作之前,先要构思。这个构思的过程,就是思动而形于吟咏的过程。又说:

是以陶钧文思,贵在虚静,疏瀹五藏,澡雪精神。积学以储宝,酌理以富才,研阅以穷照,驯致以怿辞,然后使元解之宰,寻声律而定墨;独照之匠,窥意象而运斤:此盖驭文之首术,谋篇之大端。

bet36体育网站谋篇要“寻声律而定墨”,声律在先。声律之寻也要靠吟咏。其“情采篇”又说:

盖风雅之兴,志思蓄愤,而吟咏情性,以讽其上,此为情而造文也;诸子之徒,心非郁陶,苟驰夸饰,鬻声钓世,此为文而造情也。

这里也很明确地说“文”是“吟咏”出来的。

汉诗文,基本上是先吟后录的!所以古代基本上见不到“写诗”这个词,古人一直说“作诗”。文也一样,不说“写文”,而说“作文”,直至今日。

如果还不相信,可以看看更早的文献:

诗言志,歌永言,声依永,律和声。八音克谐,无相夺伦, 神人以和。——《尚书·帝典》

bet36体育网站故歌之为言也,长言之也。说之,故言之;言之不足,故长言之;长言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故不知手之舞之,足之蹈之也。——《礼记·乐记》

诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗。情动于中而行于言,言之不足,故嗟叹之,嗟叹之不足故永歌之,永歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。——《毛诗大序》

这里都说的是诗歌的创作过程,诗就是心之声,从头到尾,就是从心志到吟咏的过程,都是声音的创作,哪里有文字的参与?

bet36体育网站所以说,汉诗文首先是声音的作品。在大多数情况下,创作完成的时候,还完全停留在口头上。文字只是用来记录下来而已。少数的时候,声音和文字是共同参与创作的,这就是边写边作的情况。这种情况,古代有些专门的词:援笔立成、一挥而就、文不加点等等,都是形容天才啊。只有天才才能做到上来就写,凡人岂能如此?凡人都是先吟咏,反复修改,满意之后,才付之笔墨的。还有个词叫“出口成章”,形容吟咏创作时速度很快。这么快的速度就可以“援笔立成”了,可见当声音和文字同时参与创作时,还是声音在前、文字在后的。

所以自古以来,我们只有“作诗”、“作文”、“作歌”之称,并无“写诗”、“写文”、“写歌”的说法,因为诗文不是“写”出来的,而是用声音“作”出来的。

汉诗文的这种创作方式,决定了汉诗文的意义产生机制。今天,我们的创作已经变成了上来就写,涂涂改改,或者上来就敲键盘,删除回车。汉诗文创作不再是声音的创作,而纯粹是文字的创作,这恐怕是白话诗文在形式上最大的软肋。对于古代文学研究来说,把古诗文仅仅当成是文字的作品,恐怕也是在形式研究上最大的误区。

bet36体育网站那么,先吟后录这种创作方式,或者说声音的创作这件事,究竟有什么意义呢?这要从汉语汉字本身说起。

 

二、汉字是音形义的统一体

 

bet36体育网站首先关注形声字的研究。

bet36体育网站占了汉字80%以上的形声字,以前常被解释为“形旁表义,声旁表音”。这种解释就意味着,声旁与语义没有关系,汉语的语音和语义没有关系。而“能指与所指的联系是任意的”正是索绪尔的语言学第一大原则,汉语这不是正好符合了现代语言学的基本理论?这种看法的背后,还隐藏着一个更严重的理念:全世界的文字都是由象形文字发展到拼音文字的,汉字已经表音了,但还没有放弃表义,所以是处于中间阶段,已经落后了,早晚有一天要发展成拼音文字。“五四”以来的很多汉语汉字事件就与这个理念有关。但事实果真如此吗?

许慎对形声字的定义是“形声者,以事为名,取譬相成,江河是也。”声旁 “以事为名”怎么理解,后世有不同的说法。值得注意的是,在《说文解字》收录的9352个汉字中,有222个字亦声字,如“姓,从女从生,生亦声”,说明“生”旁既是声旁,又表义。后世学者在对亦声字的研究中,不断扩大亦声字的范围,

最早系统整理研究《说文解字》的学者是北宋初年的徐铉、徐锴兄弟,徐锴所作的《说文解字系传》影响尤大。他除保留原书的亦声字外,又增加了很多亦声字,说明了声旁与字义的关系。徐铉评之为“形声相从”。相从,就不是相合,这里已经蕴含了形声相生、音义相转之理。稍后王子韶《字解》提出了“右文说”:

王圣美治字学,演其义以为右文。古之字书,皆从左文。凡字,其类在左,其义在右。如木类,其左皆从木。所谓右文者,如“戋”,小也,水之小者曰浅,金之小者曰钱,歹而小者曰残,贝之小者曰贱,如此之类,皆以“戋”为义也。[1]

形声字多左形右声,“右文说”实际上就是声旁兼义说。南宋郑樵《六书略》提出了“六书相兼”说,其中“形兼声”、“事兼声”等类,也有同义。至元初戴侗主张“六书推类”之说,因声求义,对同源词的声旁之义做了探讨。至清代,段玉裁更提出了“声义同源”说,黄承吉直接说“字义起于右旁之声”,很多学者补充了大量的字例。综合来看,古代文字学的研究结果,基本上是倾向于声旁兼义的,但是还有些细节问题没有梳理清楚。“五四”以后,这方面的研究就属于非主流了。近些年来,随着学界对西方语言学局限性的认识的提高,对亦声字和形声字声旁的研究又复升温,很多学者都对许慎的“亦声说”给予了积极评价,对亦声字和形声字进行了深层探讨,对于汉字声旁兼义(声符表义)的特性有了普遍的认同,只是在很多细节上还没有完全搞清,理论还没有完全建构起来。

从目前的研究来看,声旁只表音的形声字应该是后起的,最早的形声字都是音形义的统一体,基本上也是会意字。台湾的字典已经把绝大部分的形声字也兼注为会意字了,这是令人欣慰的事情。既然同声则近义,声旁怎能与语义毫无关系呢?象形、指事、会意、假借等字按照传统的西方语言学的说法,大都不能算是表音,因为没有声符,但是实际上其字音与字义常是相关的,这已经不是西方语言学能涵盖的问题了。说汉字是象形文字、表音兼表义的文字都是不准确的。应该说,原初汉字基本上是音形义的统一体,既表音,又表形,又表义。形与义不同,形者,“取譬”也。表音与声符不同,表音不一定形成符号。把语言看成是一个数学模型式的独立封闭、由结构决定意义的系统,是结构主义语言学的优势,也是缺陷。对于结构主义语言学来说,关心的是语言的结构是怎样的,我们关心的是在生活中语言的意义是怎样的。就算结构是真实存在的,结构之外的各种元素也是有意义的,有规律的。如果跳出结构主义的窠臼,就能还汉字以本来面目:音形义的统一体。

bet36体育网站世界上的文字基本上都是从象形文字开始的。为什么后来他们都变成了拼音文字?公元1444年,朝鲜朝世宗大王李祹命学者郑麟趾等创制本国文字,当时朝鲜已经使用汉文超过了一千年,按说应该深受这种音形义统一的文字的影响,可是新创制出来的朝鲜文字却是典型的拼音文字。为什么呢?世宗在《训民正音诏》中说的很清楚:

国之语音,异乎,与不相流通。故愚民有所欲言而终不得伸其情者多矣。予为此悯然,新制二十八字,欲使人人易习,便于日用耳。

bet36体育网站“人人易习,便于日用”,这就是原因。拼音文字因为包含的信息少,会说话就基本可以拼写,所以容易学习、容易应用。日文假名的创制在朝鲜之前,可以看出把汉字简化为表音符号的趋势。朝鲜定是吸收了日文的经验教训,索性把文字变成了彻底的拼音文字。

bet36体育网站“五四”以来的“汉字革命”、“汉字拉丁化”、“国语罗马字母”、“汉字拼音化”、“简化字”等等活动,查其根源,也都与学用相关。钱玄同是最早最激烈的人之一,1923年1月,《国语月刊》发表其《汉字改革!》一文,其中说:

bet36体育网站汉字的罪恶,如难识、难写,妨碍于教育的普及、知识的传播:这是有新思想的人们都知道的。……我敢大胆宣言:汉字不革命,则教育决不能普及,国语决不能统一,国语的文学决不能充分的发展,全世界的人们公有的新道理、新学问、新知识决不能很便利、很自由地用国语写出。

虽然钱氏主张之谬已经无需再论,但是拼音文字在学、用上的简单也是毋容置疑的。这显然是世界其他民族放弃象形文字改用拼音文字的主要原因。

那么,为什么我们的祖先没有那么做?难道他们不知道拼音文字的便利吗?以前就是这么判定的:古人太笨、太保守、太封建、太不讲人道。实际上,怎么可能呢?古人也爱孩子的,这种看法无论从逻辑上还是生活上都说不通啊。

如果意识到汉字是音形义的统一体,就会发现,汉字比之其他民族的象形文字,还是有所不同的。象形文字,一般表形的成分比较多,音、义两者比较欠缺。汉字是一种非常发达的、相对完备的、体系比较严密的符号系统,不仅相对于拼音文字,而且相对于象形文字也是信息量更大的。信息量大,对于传承文化来说非常重要。这里不仅有量的问题,还有音形义之间的关系,有文化符号、文化理念的传承问题。所以汉字传承文化的功能比较强。

bet36体育网站另一方面,信息量大,也是日用的一大好处。利用汉字的形、义所做的事情,渗透到了生活的方方面面。书法自不必说,就如现在的各种广告、商标,也在利用汉字的字形做文章。

有利必有弊,有弊必有利。汉字功能强大,所以我们的祖先不愿意放弃,宁愿加倍努力学习。

汉字碰到的问题,主要就是难学难记难用。在这方面,象形、形声等造书法,为学习者提供了大量的方便,兹不赘言。还剩下的难关,主要是声符的丰富复杂、造字法的多种多样的问题。同样的语音,在拼音文字那里一般只有一个声符,在汉字这里却可能有多个声符,这给记忆造成了一定的困难。但是,多个声符,对应着不同的涵义,因为是有规则的、有分类的,所以也不是非常难记的。另外,我们的祖先还在漫长的历史中,发明了很多学习的捷径窍门。这些方法中最重要的一种,就是——吟诵。后文将会论及,更详细的阐述可见他文。

bet36体育网站我们的祖先发明了汉字这种音形义统一的文字,这种信息最综合最大量的文字,在世界改用拼音文字的大潮中,始终坚持,没有放弃,还不断改革字体,创造各种学习、应用捷径,这才是历史的真相。中华文明为什么是上古文明中唯一传下来的?中国为什么一直是世界大国、文化强国?这里面是不是有文字的功劳?发达的文字才有可能承载发达的文明,传承发达的文化,造就高质量的人才。我们应该感谢祖先,为我们保住了这么好的文字。

bet36体育网站然而,对这么好的文字没有正确的认识,乃至以西学割裂音、形、义,把汉字说成仅仅是符号,那么我们也将丢失祖先留下的这一文化优势。

语言学家严学宭说:

汉字是一个整体,形、音、义三要素相互联系、制约、协调,处在合乎规律不可分割的关系之中。造字是有义以有音,有音以有形;识字是审形以知音,审音以知义。一字必兼三者,三者相互依存,相互证明,必须交错互求,才能揭示汉字的全部内容。因此,只有把汉字的形、音、义三者贯通起来,了解其初形、本义和原音,才能掌握其变易、孳乳的迹象。[2]

严教授是在1982年为陈独秀遗著《小学识字教本》作序时说这番话的。陈著拟将三千余汉字一一解读,惜未完成,但所本者也是这个原则。反思今日之识字教学,既弃音解又弃形解,仅剩下的义解就完全变成了死背,难怪学语文跟学英语也差不多,正如陈独秀所说:

昔之塾师课童,授读而不释义,盲诵如习符咒,学童苦之。今之学校诵书释义矣,而识字仍如习符咒,且盲记漫无统纪之符咒至二三千字,其戕贼学童之脑力为何如耶![3]

汉语音义之说不明,语文教育就永远难明。

bet36体育网站回到正题。上面所说的事情,主要是想证明,汉字的声旁也兼表义,那么绝大部分的原初汉字的字音都是与字义相关的。流传到现在,大部分汉字的字音仍与字义有关。

然而,字音与字义有关,还没有把汉字最深处的价值说出来。因为字音与字义究竟是什么关系,还没有揭示出来。这需要依靠语音学和文字学的合力才能完成。

 

三、关于任意性原则的讨论

 

西方现代语言学之父索绪尔认为语言是一套符号系统,他在《普通语言学教程》中说:

语言符号连结的不是事物和名称,而是概念和音响形象。我们……用所指和能指分别代替概念和音响形象。……能指和所指的联系是任意的,或者,因为我们所说的符号是能指和所指相联结所产生的整体,我们可以更简单地说:语言符号是任意的。

这就是现代语言学的第一大原则——任意性原则。这个原则认为,能指(概念)和所指(音响形象)之间的联系是任意性的,所以又经常听到“约定俗成”这个说法。

在索绪尔的理论中,任意性又分绝对任意性和相对任意性。绝对任意性是语言的根本属性,但不排除相对任意性,即能指和所指在某些时候有可以论证的联系。这些联系要么是外围的、表层的,要么是后起的,即在原初的任意性联系建立之后,联系变成固定的了,就可以推展和论证了。

如果按照这个说法,汉字的字音和字义就算是有联系的,也是任意性的联系,当初是随意用某个音表示某个义的,后来就固定下来,凡此音皆有此义,于是出现了同声旁的字。事实果真如此吗?

任意性原则自诞生之日起就一直受到质疑,只是声音比较微弱。雅格布逊、洪堡特、本维尼斯特(Benveniste)都曾指出过能指与所指之间存在联系,或者明确反对任意性原则。最近几十年来,随着功能语言学、认知语言学的兴起,对于任意性原则的争议越来越激烈了。反对者提出了语言符号的众多理据性证据,以及语言结构与概念结构的众多象似性证据,而捍卫者则认为这些证据不足。

bet36体育网站在理据性研究方面,Langacker曾指出语言符号的理据是可以被分析的。Sapir (1929)、Jespersen (1933)、Jakobson & Waugh (1979)、Ohala (1982, 1983, 1984) 都做过实验验证。根据理据性音义联系规则,选取多组反义词,让不懂这种语言的人仅根据语音判断意义,成功率则在95%以上。再根据理据性音义联系规则,设计多组实际上不存在的“反义词”,让受试者区别意义,正确率也在90%以上。

在象似性方面的研究更多。比如,香港的朱晓农教授提出了音高与语义的关系:

我们从读语言学一开始就知道一条原则:语音跟语义之间的关系是任意的。但有个例外,那就是在有对立的场合﹐总是用高调表示要求合作拉近关系,表现在语调上就是所有的语言都毫无例外地用高调或升调来表示疑问,用低调或降调来表示陈述。这是音高和语义之间的一种生物学上的关系。小称变调也可以以此来解释。[4]

bet36体育网站他从各个角度论证了高调与亲密、柔弱,低调与稳定、强大的关系,这不仅涉及到了元音,也涉及到了声调,甚至语调和句调。他研究的范围也不限于汉语。

bet36体育网站此外还有一些学者研究了英语、西班牙语等的辅音与语义的关系,汉语语音与语义的象似性,包括圆唇、开闭、爆破、口型和舌位的变化等等,都有比较一致的结论,即语音在模拟语义。

捍卫者的观点主要有三种。一种认为所谓理据性、象似性都属于相对任意性的范畴。的确,质疑者们提出的证据中,有一些可以被划分到相对任意性一边,但是大量的证据都是用相对任意性难以涵盖的。而且就算是属于相对任意性,那么相对任意性过多的时候,是否也意味着绝对任意性的存在值得怀疑呢?

bet36体育网站另一种观点认为索绪尔所说的任意性是初始的,质疑者们谈的都是后起的语言发展现象。当然质疑者们并不这么认为。要解决这个问题,关键在于上古音研究,而这正是语言学还未能凿实的领域,所以争论只能继续下去。

还有一种观点比较有意思,认为大家争论的不是一个层面的问题。“索绪尔是结构主义大师,结构主义关心的是如何发现并建立语言符号的结构系统,对结构系统的形成过程不感兴趣,而承认语言符号的任意性是建立语言结构系统的首要前提”[5]。虽然以此观点回避不了争议,但是一语道破了天机。

西方近代科学所确立的研究方法,是数学式的方法,首先需要一个实验室式的封闭环境,把研究对象与外界孤立出来。所以索绪尔不希望语言与外界有联系,这样才能将语言看作一个独立自足的系统,从而揭示语言系统自己的结构规则。其次,还需要以统一的、简单的、固定的方式解释研究对象的结构。科学哲学所谓“证伪”、“可重复性”,就是要求科学研究能够在不同的对象、实验者之间互换。任意性原则就是做这个的。这个方法的背后隐藏着一个原理,就是:世界是有统一的规律的,这就与基督教的世界由上帝决定观一致了。想一想为什么霍金会获得罗马教皇的嘉奖,说他的宇宙大爆炸学说证明了上帝的存在?统一的世界规律一定指向唯一的神意。然而,世界真的有统一的规律吗?那个规律真的那么简单吗?

中国的传统智慧,认为世界没有统一的规律,只有“道”。“道”是不断变化的。“变化”本身也是不断变化的。所以中国古代没有发展以逻辑为基础的“科学”,却拥有世界上最先进的“科技”。

语言怎能与外界毫无联系呢?又为何能肯定语言自身的一定是“根本”的,与外界的联系一定是“次生”的呢?如果语言自身就是从外界产生的呢?

bet36体育网站世界真的有任意的事情吗?“任意性”这件事实际上就来自于对统一规律的认识。事物有本质,有外在,本质是统一规律,外在也可以通过统一规律来推导,只不过复杂一些。现今我们的世界就是这样被解释、被建设的。

这一切理论的反面,就是“联系”。事物之间的联系将把本质与外在、个体与群体的关系混融起来。这不是一层层的关系,而是千变万化的网络关系。

bet36体育网站西方科学的基础是数学,数学的基础是1+1=2。没有这个公式,一切都是虚幻。然而,就是这个公式出了问题。因为,如果这个世界上有第一个1,就找不到第二个1。没有两片完全一样的树叶。如果认为第二片树叶是第一片的1点几倍,那么衡量的标准又在哪里?世界上根本就没有1+1,哪里有1+1=2?所以问题还是出在统一的规律这一点上。

bet36体育网站要言之,所谓统一的规律,就是简单化地看世界。这是科学的基础,也证明着科学的低能。人类认识世界的路,其实还很漫长。汲取中国智慧的营养,是非常重要的。回归整体性、联系性、个性、差异性、变化性地看世界,才是科学的出路。

bet36体育网站回到语言学这里,可以看到,任意性原则并不是真理,索绪尔所举的例子也远非完善,这只是一个方法论上的必要条件,不然难以得出数学模型。现在,在语言学结构模型建立起来之后,再回头研究甚至消融这个前提条件,并不一定对语言学构成多大的威胁,反而会深化语言学的研究。

争论任意性原则的意义,在于把语言从实验室拉回到生活中。所有语言“科学”回避的东西,重又出现。必须重新审视和解释外界与语言的关系,因为这也关系到了语言的产生和语言“内部”的结构。

bet36体育网站这项研究和争议很可能旷日持久,但是我们可以先考虑一下任意性原则消失之后意味着什么。让我们重新看索绪尔的这段话:

语言符号连结的不是事物和名称,而是概念和音响形象。我们……用所指和能指分别代替概念和音响形象。

bet36体育网站“概念”不是“事物”,“音响形象”也不是“名称”!“概念”和“事物”有什么区别呢?“事物”是现实的,更复杂,同样,“名称”也是现实的,更复杂。换句话说,语言学所谓的“语义”,并不是生活中语言的全部涵义,而只是他们认为的“核心涵义”。我们现在已经明白,事物恐怕不见得能分清哪是核心哪是外围,况且“外围”也直接影响着全局。

所以,要讨论任意性原则问题,或者讨论语音和语义的关系,我们需要新的概念。应该尊重索绪尔的概念:能指和所指,但要明确:“能指”并不是表达出的全部,“所指”也不是人们要表达的全部。

“能指”,主要为音质,而且是普通音质。语音四要素的其他三个要素:音长、音强、音高,只有在能进入语言学系统(即所谓“区别意义”)时,才被纳入“能指”。音质中的个人音质是从来不被考虑的。现在,我们要把音长、音强、音高、个人音质都考虑进来了。近些年比较热潮的语音情感因素研究,就属于这方面的进展,只是情感因素被赋予的地位仍然比较低,没有指出非普通音质同样可以起到主导作用。这里还有更多的非语言因素需要考虑,比如文字,比如表情和动作,这样才是生活中的语言的全貌。对此必须有个概念指称,才能与传统语言学对话。我建议把“能指”之外的表达称为“形指”,因为他们基本上是形象的。“能指”和“形指”合称为“表指”。

“所指”,主要为概念,然而说话人通常想表达的不仅仅是那个概念,还有很多其他的思想感情,甚至与那个概念差异极大。我建议把“所指”之外的意图表达称为“情指”,因为主要与文化、情感有关。“所指”和“情指”合称为“达指”。

能指               所指

bet36体育网站表指                               达指

bet36体育网站形指               情指

当然,这些提法仅供大家参考。希望有一天能出现大家共同接受的概念指称。实际上这个概念图还是在承认“核心”与“外围”、“本质”与“现象”的对立,还是有问题的。我说这些,只是为了说明“能指”与“所指”之外,还有语言的意义存在,这是非常重要的。

有哪些意义存在呢?最重要的就是语音的意义。“语音的产生是随意指定的”这一点,无论如何也是不能成立的,这有点太小瞧人类的祖先了。各民族的所指相同而能指不同的情况,恰恰说明了语音的产生与各民族的不同生活息息相关。没有共同的文化心理,某人硬造的字音怎么能通行呢?

bet36体育网站语音的意义来自于声音的意义。后来,语音所指称的语义固定下来,但是,在简单的语义之外,这个语音仍然表达着一些声音的涵义。说话者说出来的,并不仅仅是概念,而是关联着一些情感和经验的涵义。承认这一点非常重要。语音的其他变化所承载的涵义,都是建立在这一点上,都是语音和语义最初关联的发展和变化。

子曰:书不尽言,言不尽意。

bet36体育网站文字是无法完全记录语言的。每一个母亲都知道孩子叫“妈妈”有多少种叫法,至少也有一百种,每一种叫法的意思都不同,但是写出来都是“妈妈”两字,加上标点符号也远远不足。这似乎是个人人都知道的道理,但关键是,西方语言学把“妈妈”表示的母亲的涵义作为第一性的,把语音的曲折变化作为第二性的,这种西方固有的思维方式,妨碍了对事实真相的理解。事实是,在很多情况下,语音的曲折变化所带来的涵义,超过了母亲的涵义,比如有的时候是表示埋怨,有的时候是表示疑问等等,并不是在呼唤母亲,或者确认母亲的身份。不要把事物总是分为核心和外围、本质和现象、基础和上层、第一性和第二性,而是把事物看成是浑然一体的永远变化互动的活体,这样才能突破思维惯性,触碰到事实真相。

bet36体育网站语言无法完整准确地表达心意。在这个时候,语音、表情、动作、体态等等,就会充分发挥作用。其中语音的手段有音长、音强、音高,还有音质上的一些变化等,语音学常把这些叫做情感因素,这样的定义潜含的意思,就是毕竟是情感因素,起不了决定性作用。而实际上,情感因素往往正是说话者要着重表达的东西,那所谓的音质的语义,却是障眼法而已。就算是强调音质语义是情感因素的基础,那也不能把音质看成是决定性的,而要把两者的关系看成是互动和平等的,如此才能解释生活中真实的语言现象。

bet36体育网站语言学一向对文学语言敬而远之,为什么呢?因为文学语言不符合语言学的基本理论。研究文学语言的常以“陌生化”来判断诗歌涵义。然而,文学语言又是来自生活。于是语言学又把生活中比较文学化的语言排斥出基本研究的范围。那么剩下的语言还有什么呢?那不就是文字本身了吗?不就是字典语言吗?或称语言教材式的对话:你几点起床?我六点起床。你买书了吗?我打算明天买。这是机器语言,不是活生生的人的语言。在生活中,即使是这样的一段对话,其中的涵义也远非表面文字。语言学要想探究真实的语言,必须要打破“能指——所指”的理论模式,建立起更全面更灵活的理论。

破除任意性原则,就凸显出了语音在所指之外的意义功能,这对于汉语汉文意义重大。

 

四、汉语语音是有意义的

 

在我搜集的资料中,中国学界、汉语学界对任意性原则的质疑似乎是最积极的,提出的语音和语义关系的研究成果也是最多的,这也许是因为汉语和现代语言学产生的背景——印欧语系有着巨大反差的缘故吧。汉字如此独特,缘于汉语也颇为独特。

在继承前辈文字学与语音学研究的基础上,清代邹伯奇提出了“声象乎义者,以唇舌口气象之”的观点。随后陈澧也说:

盖天下事物之象,人目见之,则心有意;意欲达之,则口有声;意者象乎事物而构之者也;声者象乎意而宣之者也。……如大字之声大,小字之声小,长字之声长,短字之声短。又如说酸字,口如食酸之形;说苦字,口如食苦之形;说辛字,口如食辛之形;说甘字,口如食甘之形;说咸字,口如食咸之形。故日:以唇舌口气象之也。[6]

刘师培也认为:

人声之精者为言,既为斯意,即象斯意制斯音,而人意所宣之音即为字音之所本。……推之食字之音像啜羹之声,吐字之音像吐哺之声;咳字之音验以喉,呕字之音验以口,兮字之音验以鼻;斥驱之音像挥物使退之声,止至之音像招物使止之声;奚字之音像有所否之声,思字之音像斂齿度物之声,均其证也。[7]

这些见解后来受到批驳,逐渐淹没在任意性原则的洪流中。近些年来,西学桎梏松动,很多学者又开始了这项研究。

朱晓农教授的《亲密与高调》一文,从各个角度证明了高调与亲密、低调与稳定的关系,是汉语音高与语义关系研究的重要成果:

bet36体育网站本文实地调查并用实验手段考察了伴有多种“紧喉”发声状态的小称变调的表现形式﹕高升调伴有喉塞尾﹐高调继续升為超高调﹑甚至使用假声﹐高调伴有音节紧张﹑降升调伴有嘎裂声等。发现尽管这些“喉化”的发声状态各异﹑于此相关的声调也有高低之别﹐但它们作用却是共同的:让高调更显豁﹐从而更明确地表达出这是个特殊的表小示爱的变调。更重要的是这些“紧喉”发声态可以同时出现在同一个语言中用来伴随高调﹐或者说用来突显高调。所以只有高调是必要的﹐各种紧喉发声特征并不代表发展阶段﹐而都是用来强化高调的。说话人只是想利用一切可能的发声方式来帮助发出一种高调﹐一种不同于一般高升调的具有表小功能的高调。这说明这些发声态本身是什麼并不重要﹐重要的是能显示出高调来。这种高调形式与跨物种使用高调的方式是一致的﹐它首先是与“小”﹐然后与弱势要求照顾合作亲近拉近关系相关。而这种相关是植根于任何物种都有爱护保护幼儿的天性。小称调还有一个性质﹐那就是“音感轻柔” ﹐表现在声学上主要是音强变小﹐还可能音长变短﹐升调变缓。

这个“亲密高调”的观点还可以用来解释很多看似毫不相关的﹑眾所週知但又难以解释的语言现像﹐例如台湾“美眉”﹐北京“女国音”﹐香港女孩名等等。“亲密高调”还可以扩展為高频理论﹐用以解释躯体语言。[8]

bet36体育网站此外,还有一些学者研究了汉语语音与语义的象似性,包括圆唇、开闭、爆破、口型和舌位的变化等等,都有比较一致的结论,即语音在模拟语义。

bet36体育网站比如,开口度大有大、强之意,开口度小有小、弱之意;圆唇音有圆、转之意;闭唇音有闭、暗之意;长音有过程、变化之意;爆破音有分开、否定之意;送气音有呼气之意;高音有吸引注意、亲密之意;低音有强大、稳定之意;塞擦音有紧张之意等等。

落实到具体的语音上,比如应学凤认为:u、o、ao、ong表示“圆形”,引申表示大的事物;a、ai、an、ang倾向于表示大及与大相关的概念;e、i、ing表示大的范围和体积”但是和“细小、薄”有关系;j、q、x、y、z、c、s、zh、ch、sh表示“细小、很薄”等特征和事物;m、p、y、w、r常表示消极及与消极有关的概念[9]等等。

bet36体育网站以上主要是元音和辅音问题,在声调方面,郑张尚芳和朱晓农都论述过上声的紧喉特征与意义的关系。入声也是一个比较容易把握特征的声调,入声字的意义,基本上都与短促、紧喉有关,比如否定、快速、紧张、痛苦等涵义。去声比较坚决,平声比较稳定,这些也都与涵义有关。

bet36体育网站如此一来,就可以解释为什么声旁可以兼义了。在华夏民族的生活中及由此形成的文化心理中,语音的长短、高低、轻重、缓急、变化过程都有某种相对固定的涵义倾向,那么同音字的涵义相通点就更多了。声旁通常是声母、韵母甚至声调都相同的字所共有的,所以声旁就有比较固定的涵义了。

声旁兼义,就不仅仅说明汉字原本是音形义的统一体,还说明音形义之间的联系是有道理的,音形义本身也是统一的。

bet36体育网站我们说“汉语的语音是有意义的”,并不是说汉语的语音在表达语义,因为语义是要表达的概念,是所指。这句话的意思是说,汉语的语音,除了表达所指之外,还承载着其他的意义,是语义之外的意义,此意义并不是次要的、附属的、无所谓的,而是完全属于说话者想表达的意义之中。而且汉语语音的此项功能还是有理据的、有规则的,属于全民族通用的,是被传承和发展的。

比如王力先生说过,古代以m为声母的字,例如“暮墓幕昧霾雾灭幔晚茂密盲冥蒙梦茫渺”,都和黑暗的意思相关。那么,当人们说“日暮”的时候,就不仅仅在表达太阳的一个状态——落山,而且还在表达“昏暗”的意思。大家可以试比较一下“日暮苍山远”和“日落江湖白”。“日落”是两个入声字,有“突然”的涵义,不仅仅是太阳落山的意思。前句显然是一个持续的画面,后者则是一个突然的转折,所以前句用舒缓的上声“远”结束,而后句用短促的入声“白”结束。《击壤歌》唱道:“日出而作,日入而息。”,其中“日、出、作、入、息”全是入声字,如此顿挫的声音,在表达什么呢?这么多个突然,显然是决绝的意思,是干脆的意思,是该怎样就怎样,毫不犹豫的意思。既然毫不犹豫,当然就与别人的意志无关,所以最后反问道:“帝力于我何有哉?”这样才能理解《击壤歌》的全部涵义。

文字的产生远在语言之后,文字的音形义统一,完全是在保留语音本身的完整涵义。只是此后音也在变,字也在变,很多事情不那么分明了。历来反对汉语音义关系理论的人,提出的证据主要有两点,一是任意性原则,这是拿理论证理论,不足为据;二是举出很多表面上看来音义没有关系的汉字。这里面最大的奥妙,在于语音的古今变异。汉语的音义关系,应当存于最初的汉语之中,后来语音变化,尤其受到外部语言的影响所产生的变化,慢慢会遮盖和改变音义关系。中古音的音义关系就要弱一些了,近古音又弱一些,现代汉语更弱一些。但是,保存下来的音义关系,也是始终存在的,这一点在汉诗文的创作上尤为重要。因为古今音的变化,就否定汉语的音义关系,从而彻底抹杀汉诗文中声音的意义,是后果严重的错误。

尽管目前对于汉语的音义研究的规模还不够大,也还没有连成一片,尤其是用现代汉语不能彻底说明问题,必须解释汉语语音的产生机制和变化过程,这涉及上古音问题,使研究变得十分复杂。但是,汉语的音义研究是非常有意义的,至少我们再不也能说汉语的语音是没有意义的了,这给汉诗文恢复原貌、发扬光大,以及恢复民族文化自信心是非常有价值的。

 

五、汉诗文的读法

 

bet36体育网站汉诗文主要是指诗词文赋,这不是西方所谓“文学”的范畴,而是指汉文固有的文体,其中的文包括古文和骈文,所以绝大多数的汉文文献都包括在里面。

“诗”(诗)这个字的声符是“寺”,又为“之”。“寺”的声符就是“之”。“之”(之)是足迹的意思,也就是脚步的过程。“寸”(寸)是手的印迹,也就是动作的过程。这两个声符,都有拖长的意思,语音也是长的。因此“之”又用为句尾虚字。“诗”,在形式上就是“长言”,所以《毛诗大序》说“诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗。情动于中而行于言,言之不足,故嗟叹之”,《礼记》则说“言之不足,故长言之”。

“歌”(歌)的声符是两个“可”,为祝祷敲击之意,“欠”是人大张着口的样子,“歌”的本意是祭神时大声地唱,而且应该是有节奏的。

bet36体育网站诗、歌的创作和传承形式为歌、咏、吟、唱等。

《尚书·帝典》:

帝曰:“夔!命汝典乐,教胄子,直而温,宽而栗,刚而无虐, 简而无傲。诗言志,歌永言,声依永,律和声。八音克谐,无相夺伦, 神人以和。”

这是舜命夔制乐的基本原则,“歌永言”——唱歌就是把说话拖长。到了《礼记》,则说“故歌之为言也,长言之也”。

“唱”的声符为“昌”,本意为领唱。《诗经·郑风·萚兮》:“叔兮伯兮,唱予和女bet36体育网站。”《荀子·乐论》:“唱和有应”。“唱”属于“歌”的一种形式,所以也是“长言之”的。

bet36体育网站后世读诗常称为“吟诗”。“吟”的声符为“今”,白川静先生释“今”为容器的栓塞,恐不妥。食(食)、合(合)、会(会)、令(令)等字的上部都有表示容器的盖子、栓塞的符号,但“今”字(今、今、今)与之相比,在下部多了一笔。这一笔的意思是什么呢?“饮”(饮、饮)字的字形如人饮酒,左上部为“今”符,如果是盖子的意思就讲不通了,所以“今”符的意思应为揭开盖子,下部的一笔表示打开了一个口子,有一种写法这一笔直通到“酉”符里,因此“今”的意思是开启、打开。以“今”为声符的字,都与开启、打开的涵义有关。如“今”字本身,是“当下”的意思;“黔”并不是“黑”的意思,而是“开始变黑”的意思,所以《庄子·天运》说“乌不日黔而黑”,乌鸦不是每天染黑才黑的;“矜”的意思是矛柄,即矛的开端;“衿”是两片衣裳交叉的地方,也就是衣服开领的地方;所以心打开为“念”,思念、念想、念头,口打开为“吟”。

人多以为“吟”是口微张或低声,其实那是“微吟”、“低吟”,“吟”本身就是开口发声的意思,并未规定声音大小、高低。“吟”这个字在先秦典籍中出现得不多。《荀子·不苟》:

bet36体育网站盗跖吟口,名声若日月,与舜禹俱传而不息,然而君子不贵者,非礼义之中也。

bet36体育网站俞樾说“吟”是“黔”的假借字,黔口即谓虎狼之属,贪冒之类,从整句之意来看,似乎不妥。这句就是说盗跖的名声很大,但并不是说名声很好,因为是“非礼义之中”的名声。“日月”是言其大,不是言其佳。所以“吟口”即“吟于口”,流播于人口,“吟”是开口说的意思,有大声之意。

《庄子·德充符》:

今子外乎子之神,劳乎子之精,倚树而吟,据槁梧而瞑,天选子之形,子以坚白鸣!

“外神劳精”,是费力的意思,如果“吟”是低吟微吟,再加上“瞑”,就说不通了,所以这里的“吟”是大声说或唱。

《战国策·楚策一》:

七日而薄秦王之朝,雀立不转,昼吟宵哭,七日不得告。

这里“吟”与“哭”相对,也不应该是小声。

《战国策·秦策二》:

楚王使陈轸之秦,秦王谓轸曰:“子秦人也,寡人与子故也,寡人不佞,不能亲国事也,故子弃寡人事楚王。今齐、楚相伐,或谓救之便,或谓救之不便,子独不可以忠为子主计,以其余为寡人乎?”陈轸曰:“王独不闻吴人之游楚者乎?楚王甚爱之,病,故使人问之,曰‘诚病乎?意亦思乎?’左右曰:‘臣不知其思与不思,诚思则将吴吟。’今轸将为王吴吟。”

bet36体育网站“吴吟”应该是用吴语说或唱,也没有小声的意思。

《楚辞·渔父》:

屈原既放,游于江潭,行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。

“行吟”是边走边唱,《史记》更加以“被发”二字,以示其癫狂,这样的“吟”也很难说是小声的。

bet36体育网站《说文解字》释“吟”为“呻也”。“呻”的声符为“申”,“申”字的本义,一说为闪电,一说为七月,但都同意其引申意为“伸展”。“呻”即开口发声,与“吟”意接近。

《吕氏春秋·大乐》:

bet36体育网站 君臣失位,父子失处,夫妇失宜,民人呻吟,其以为乐也,若之何哉?

bet36体育网站此处“呻吟”相连,应该是大声呼痛的意思。段玉裁说:“呻者,吟之舒;吟者,呻之急。浑言则不别也。”

《庄子·列御寇》:

bet36体育网站郑人缓也呻吟裘氏之地,祗三年而缓为儒,河润九里,泽及三族。

此处“呻吟”之意即为“诵读”。《墨子》讥刺儒士平日里“诵《诗》三百,弦《诗》三百,歌《诗》三百,舞《诗》三百”,可见儒士日常诵读经典,在战国已经是人所共识的了。以此佐证,也可知“呻吟”是诵读歌唱都包括在内的。

bet36体育网站因为儒士的功课之一,就是“呻吟”诵读歌舞,所以后来逐渐“吟”与经典、诗文联系在了一起。《释文》说:“呻,吟也,谓吟咏学问之声也”。

bet36体育网站“吟咏”并称,始见于《毛诗大序》:“吟咏情性,以风其上”。“咏”是后起的字,声符为“永”,“永”是“长”的意思。“吟咏”并称,“吟”短“咏”长,与“呻吟”同义。

bet36体育网站综上所述,“歌”、“唱”为大声,“呻”、“咏”为长声。“歌永言”,“歌”、“唱”也是长声。“吟”为开口说、诵、歌,以歌为主,以短声为主,以大声为主。但是“吟”的内容,在先秦都不是诗歌。两汉以后,始为“吟诗”,“吟”之意转为长声为主,以低声为主,这恐怕是“吟咏”并称的结果吧。

要言之,先秦诗歌已经确立了以拖长为主的声音特性。

bet36体育网站值得注意的是,并不是所有语言的诗歌都比口语拖长的,起于非洲黑人的RAP、hi-hop就比口语快,彝族的克哲也比口语快,汉语的快板至少也不能说比口语慢。因此,应该把拖长看成是汉语诗歌的一个重要特征。

bet36体育网站汉文的基本特征,也是拖长。“文”本意为纹饰、花纹,引申为美丽繁复的东西,包括文辞、文字,繁复的东西自然是慢的,不过以“文”指称古文,是后来的事了。上古称文为“书”。“书”本为刻写祝祷之词的意思。祝祷之词,都是拖长的。(所以如果用入声韵,如《蜡辞》,就会显得结尾更短更有力。)“词”的本义也是祝祷之词。“辞”本意为整理丝线,有解开、解释之意,也就是慢慢说的意思,也是拖长的意思。“赋”,《说文解字》释为“敛”,所以有赋税。而从民众来说,“赋”恰恰是付出的,所以“赋、付”同音,“赋”又有了付出、给予之意。文赋之赋,即是由此引申的表达之意。既然特意说明是付出、表达,当然要比平常慢了,不然怎么表达得清楚呢?

bet36体育网站文赋的创作和传承方式,有诵、读、念、讽等。

“诵”,声符为“甬”,为容器中冒出。涌出之言,为“诵”,所以“诵”有大声、用力的意思。“诵”不仅可以对文,也可以对诗。《诗经·大雅·烝民》:“吉甫作诵,穆如清风。”如此肃穆如清风的诗歌,也只能是拖长的。下一句就是“仲山甫永怀,以慰其心”,“永怀”,也是拖长的。《周礼·春官·大司乐》:“以乐语教国子兴道讽诵言语。”郑玄注:“倍文曰讽bet36体育网站,以声节之曰诵。”“声”指音乐,前文已说过,“声依永”,汉语的音乐是“永言”的,所以“以声节之”也是拖长的。

bet36体育网站“倍文”即“背诵文章”,为什么叫“讽”呢?“讽”的声符为“风”,“风”的甲骨文是纹饰鸟形,本意为鸟飞各地,如风之行。如此看来,“讽”这种背诵一定是快速的,这一点与其他方式的拖长特征不同。但是后世多称为“背诵”,不称“讽”,可见后来的背诵也基本上是拖长的。“讽”的意思转为“风雅颂”的“风”意引申出来的“比兴”之意了,所以称“讽谏”、“讽刺”等等,已经没有快速的意思了。

念,前已述,是心打开的意思,所以为“思念”、“思虑”之意。以“念”为一种诵读方式,是后起的事情,最早见于《汉书·张禹传》:“欲为《论》,念张文”。清周寿昌《汉书注校补》:“念,训若倍诵,犹今云读书为念书也。今俗书作唸。”背诵,即熟记于心,“念”当于此义引申之。再引申为“读”,所以俗书为“唸”以区别。“念”的速度,不见于“念”字,而取决于“读”。

读,原写作读,声符为“卖”,但实际上“读”的右旁的上部与“卖”(卖)的上部有所不同。以“卖”为声旁的字如读、犊、渎、牍、椟、黩等都是入声字,而“卖”却不是。所以我推测“读”等字的声符是一个接近“卖”字形的符号,后来合并了。这个声符的意义,尚不清楚。如稍加猜测,则渎、黩、嬻都有侮辱之意,贕、殰、月賣bet36体育网站 都有流产之意,椟、韇、韥都有盒袋之意,这个声符很可能有停顿、陷落之意,所以刻简为牍,水沟为渎,而且都是入声字。“读”这个字还有一个读音是“句读dou”,这个音和义,很可能更早于读书之读。“读”为说话时停顿、顿挫、有节奏的意思。所以“读”最早也应是“以声节之”的意思。

在后世,“读”则成为汉诗文的所有诵读方式的统称,举凡吟、唱、诵、背、咏、叹、念、歌等等,都可以称之为“读”,如:

bet36体育网站高祖问:“汝读何书?”对曰:“能诵《曲礼》。”——《梁书·元帝本纪》

学者读书,须要敛身正坐,缓视微吟,虚心涵泳,切己省察。……读《诗》之法,须扫荡胸次净尽,然后吟哦上下,讽咏从容,使人感发,方为有功。……读《易》者,当尽去其胶固支离之见,以洁净其心,玩精微之理,沉潜涵泳,得其根源,乃可渐观爻象。——《朱子语类》卷十一《读书法》

先须熟读《楚词》,朝夕讽咏,以为之本。——严羽《沧浪诗话》

熟读唐诗三百首,不会吟诗也会吟。——孙洙《唐诗三百首序》

bet36体育网站诗成自读之,亦自觉琅琅可诵矣,引出一种兴会来。——曾国藩《教子书》

bet36体育网站南朝乐府吴歌有《读曲歌》,清尤侗有戏曲《读离骚》,也是如此。

鲁迅在《从百草园到三味书屋》中,对自己的私塾老师寿镜吾先生有这样一段回忆:

bet36体育网站    先生自己也念书。后来,我们的声音便低下去,静下去了,只有他还大声朗读着:——“铁如意,指挥倜傥,一座皆惊呢~~;金叵罗,颠倒淋漓噫,千杯未醉嗬……”我疑心这是极好的文章,因为读到这里.他总是微笑起来,而且将头仰起,摇着,向后面拗过去,拗过去。

bet36体育网站鲁迅先生特意加上了曲线符号以表示有旋律,用六个点表示拖长的尾腔,用“摇着”和两个“拗过去”表示头部动作——这显然是在吟咏!可是鲁迅却说是“朗读”,因为吟咏就是一种“读”。所谓“朗读”,就是大声吟诵,“朗诵”就是大声背诵(背着吟诵)。当时此文新出,寿先生不及背过,要手里拿着书看着“读”,所以不称“朗诵”而称“朗读”。

“读”是有节奏的、顿挫的,这一点揭示了汉诗文的读法不同于口语,乃是一种书面语的读法。像口语那样去说,或者一字一顿地念,都不是“读”。“读”是一种正式的、规矩的、有章法的念法。汉诗文的节奏,不是西方的均匀律动,而是“板眼”式的不均匀节奏,忽快忽慢,忽长忽短,忽高忽低,而长短高低快慢缓急都是有规矩、有章法的,这才是“读书”。

因为百年前西学东渐,有人学西方诵读法而发明了汉诗文的新式读法,又因首先用于话剧,需要大声,故称“朗读”、“朗诵”。汉诗文的传统读法的概念指称遂陷入混乱,以致今日国人多以为汉诗文自古就是朗诵的,令人痛心疾首。所以我们现在用“吟诵”这个词,代替原来的“读”,用来统称古代的汉诗文的读法。

顾宪成云:“风声雨声读书声,声声入耳”,什么是“读书声”?就是吟诵声!风声是起伏的,雨声是跌宕的,现在的诵读声是平板的,一字一顿均匀不变的,跟风声雨声怎么配得起来?只有吟诵,抑扬顿挫,张弛有致,才能跟风声雨声相配。

这些年我们一直在做吟诵的抢救性采录工作。在采录老先生的时候,如果跟他们说“请您吟诵一下。”他们很多人都不明白的,很多人会说:“我不会。”我们要说:“请您读一下吧。”他们才能吟诵。在我们的录像中,很多老先生都是说:“我给你们读读这首诗吧!”于是就吟起来了。

自古读书皆吟诵。读,就是吟诵。现在汉诗文研究的很多问题,都是因为误把古人所谓“读”当成今日之“朗诵”、“朗读”所致。比如,晚清民国有大量的关于吟诵的论文、专著,如桐城派的“因声求气”法、曾国藩的读书法、唐文治的《读文四十四法》、黄仲苏的《朗诵法》、刘朴的《文诵篇》、朱自清《论朗读》等等,都因为被误以为是现代朗诵,而无法明白其中的奥妙。说到读书声就说是“朗朗读书声”,不知原为“琅琅”,乃旋律美妙之意,并非大声之意。所以,文化复兴有一个首要的工作,就是辨清概念。我们古代的大量基本文化概念,都被西方概念偷梁换柱了,所以有学者说中国人得了“失语症”。

以后见到古代文献中有“读”这个字,如果是指诵读方式,请把它翻译成“吟诵”。

bet36体育网站 “念”,有时也做读书方式的统称,有的老先生也会说“是这样念的”,所以俗称“读书”又为“念书”。但是“念”通常又指口语式地读,是“读”的准备阶段,所以算是古代读书方式的辅助性称谓吧。

综上所述,汉诗文的读法多种多样,但是有几个特征是一致的:

(一)以声节之,不同于口语,有节奏,而这个节奏的基本特征不是均匀律动,但是也可以均匀律动,均匀律动只是不均匀节奏的一种特殊形式。

(二)读法是自成体系的,有统一的核心规则,所以大家才能互相沟通,互相欣赏。

bet36体育网站(三)读法以拖长为主要特征,诗歌尤其要拖长,但也不是不可以缩短。

bet36体育网站(四)诗文的读法都可以有旋律,也都可以没有旋律。我们现在把有旋律的读法叫做“吟咏”,没有旋律的读法叫做“诵读”,合称“吟诵”。请注意,这是我们现在的定义,是为了进行学术研究的方便,和古代的概念是有所区别的。

 

六、汉诗文的意义是音义与字义之和

 

bet36体育网站现在我们再回到文章开头所探讨的问题:汉诗文的作法是先吟后录,首先是用声音进行创作的。这就是说诗人在创作的时候,是吟诵着进行的。既然是用声音在表达,当然声音就会与诗人的思绪一致,这就像我们平常说话一样好理解。你高兴时自然声高,低落时自然声低,生活中我们就是用声音表达感情的。诗人在吟诵时,如果用字不对,与思绪相悖,自己吟着就会别扭,自然会改。

那么用什么样的声音来吟诵创作呢?或者说,吟诵创作的规则是什么样的呢?

bet36体育网站吟诵创作的声音,就是吟诵欣赏的声音。汉诗文的声音的作法,也就是声音的读法。汉诗文的作法和读法是一致的。在文献中的概念指称上,也是完全一致的。

既然读法是有章可循、有法可依的,那么作法当然也是有章可循、有法可依的。

bet36体育网站百年以来,我们放弃了对汉诗文创作的形式方法的研究,一味只讲思想感情的表达,恐怕是以西目中,以今目古,差之毫厘,谬以千里吧。

汉诗文是怎么创作的,就应该怎么去诵读。汉诗文是吟诵着创作的,就只能去吟诵着读它。只有这样,才能把诗文的涵义读出来,因为读错就会理解错。

我们先把前面的所述总结一下:

bet36体育网站所指与能指并不是语言的全部,甚至也说不上是语言的核心。说话者想要表达的意思,和他用以表达的全部声音及其辅助手段,才是语言的全部。

bet36体育网站语音和语义是有关联的,语音的各种非能指的因素,都在此基础上表达着涵义。

汉语的语音和语义是有固有关联的。汉语的各种非能指的语音因素,也都是在此基础上表达着涵义的。

bet36体育网站汉诗文对于语音又有一套非口语的规则,这套规则进一步改变和加强了语音的非能指因素的作用,使得汉诗文的涵义,与汉语口语大为不同。

bet36体育网站既然如此,我们今天分析汉诗文,甚至连口语分析都谈不上,很少顾及语调语气,只是语义分析而已,只是在文字上绕来绕去而已,那么距离汉诗文的真正涵义,又将何其遥远。

清桐城派方苞说:

诗、古文,各要从声音证入,不知声音,总为门外汉耳。(《与陈硕甫书》)

刘大櫆则说:

神气者,文之最精处也;音节者,文之稍粗处也;字句者,文之最粗处也。然余谓论文而至于字句,则文之能事尽矣。 (《论文偶记》)

我们现在汉诗文研究的情况基本上就是这样。古人皆会吟诵,这是文人的基本技能,基本常识,所以古人的论诗谈文,皆建立在吟诵体会的基础上,与今日之“字句论文”大为不同。

但是,声音的特征,也并非在字句上毫无体现,如果明白吟诵的规则,则可一目了然,所以刘大櫆又说:

bet36体育网站盖音节者,神气之迹也;字句者,音节之矩也。神气不可见,于音节见之;音节无可度,以字句度之。 (《论文偶记》)

这个前提,就是要明白吟诵的规则,明白汉诗文是如何读的,如何作的。

站在今天累积百年的“新”学术传统上来看,可以如此表述:

汉语的声音是有意义的。汉诗文的声音是有规则的。汉诗文的声音规则加强了汉语声音的意义,使得汉诗文的涵义中,声音的意义占了相当大的比重,绝对不可忽视。

汉诗文的意义,是音义与字义的结合,是语音与语义的结合。

百年以来,我们忽视了音义的部分,只围绕着字义进行阐释和研究。今天,我们该从这个所谓的西学传统下解放出来了,应该恢复汉诗文的声音及其涵义了。

bet36体育网站汉诗文的声音的涵义,主要取决于汉诗文在声音上的作法与读法,这就是吟诵的规则。四年以来,在赵敏俐教授的领导下,我和一批学生、志愿者赴全国各地进行了抢救性性采录吟诵的工作,已经采录了三百人左右,加上搜集的资料,有四百人左右的两千小时左右的吟诵影音,还搜集了古今中外的数百万字的汉诗文吟诵文献。在整理和研究这些资料的基础上,我逐渐认识到,吟诵是中国传统的读书法、作诗法、作文法、作曲法、歌唱法,同时还是教学法、修身法、养生法。我总结的吟诵的基本规则如下:

依字行腔、依义行调、韵长入短、平长仄短、对称模进、文读语音、腔音唱法。此外还有平低仄高、虚字读长,以及各种文体的不同吟诵法之区别等等。这些既是汉诗文的读法,又是汉诗文的作法。要理解、传承、阐释汉诗文,必须了解这些规则,并且最好是亲自吟诵以体验之。吟诵也是博大精深的一门学问,有着非常丰富的内容,非本文所能容纳,所以请恕另文介绍。

本文只阐述其中一些重要的语音规则,以揭示汉诗文声音的意义。

 

七、汉诗文的声音意义——押韵

 

bet36体育网站押韵,是汉语诗歌形式的最基本特征。因为其他的形式特点,如对偶、整齐、比兴、回环、格律等等,都不是所有汉语诗歌的一致特征。所有汉语诗歌的统一特征,只有一个,就是押韵,而且是押尾韵。

(附带说明:上古个别诗歌有例外。《诗经》的个别诗歌是不押韵的,个别诗歌不是押尾韵的,这是有原因的,请恕另文撰述。在《诗经》以后,不押韵的汉语诗歌就几乎没有了。)

关于汉诗的研究,乃至关于上古音的研究,都是以押韵为前提的。但是,汉诗为什么要押韵?这一点却很少有人解释。好像押韵是天经地义的事情。其实不然。世界上押韵的诗恐怕未必比不押韵的诗多,因为很多语言的诗歌不押韵。比如日语、朝鲜语的诗歌,是押音节数目的,基本不押韵。蒙古语的诗歌,是押声母的,也基本不押韵。苗语、瑶语、彝语、壮语等的诗歌,是押调的,也不押韵。欧洲语言的诗歌,主要是押重音的,很大一部分诗歌也不押韵。

bet36体育网站实际上,各种语言早期的诗歌,其形式特征都只有重复,只是重复的因素不一样,有的重复音节数目,有的重复语法结构(排比),有的重复声母,有的重复韵母,有的重复声调,有的重复重音节点。正是重复,把诗歌语言和生活语言区别开来,让人知道他在作诗、诵诗、唱诗。重复什么因素,与此种语言的特点,以及文化的特点有关。

我们回到汉语的押韵。押韵也有很多种,比如押头韵、押腰韵、押交叉韵等等,我们汉诗的基本形式是押尾韵。押尾韵是什么意思呢?

这要从音乐上考虑,因为早期诗歌基本都是诗歌舞一体的。在音乐上,押尾韵的地方,基本上是长主音,而长主音,也基本上押韵。押尾韵和长主音的关系,虽然不是一一对应的,但是是大体上对应的。那些不对应的情况,乃是在此基础上的一种变化。这个规律见于所有的汉语诗歌,包括民歌、戏曲、说唱、吟诵、现代歌曲和流行歌曲,大家不妨自己验证一下。所以我们首先要把眼光放到长主音上。

主音是歌唱的地平线、参照系,一般也是歌唱的起点和终点。主音和音乐心理上的作用,是提示结束。每当主音出现,就表示旋律回到了原来的基准上,一个乐句结束了。不过,主音如果不够长,这种感觉会滑过去,所以,一定要是长主音才能表示乐句的结束。比如,南京民歌《茉莉花》,每个乐句的结束分别是:5—、5—、1—、5—,1和5正是一对主音,在西方叫大调的主音,在中国叫宫调的主音。这四个长主音出现的地方,正是尾韵:花、花、它、芽四个字。

为什么要在长主音的地方押韵呢?长主音是为了表示结束,也就是歌唱时,音高回到了原来的水平,表示告一段落。这也就是说,结束感来自于重复感,这是音高的重复感,但是音质并不一定参与。如果第一次长主音唱的是ɑ,第二次长主音唱的是i,那么音质没有重复,只有音高重复了。押韵,就是音质也重复,第一次长主音唱ɑ,第二次长主音还唱ɑ,结果,就是重复感的加强,造成了更强烈的结束感。

汉语诗歌为什么要押尾韵?就是因为汉语诗歌需要每一句都有强烈的结束感,每一句都有相对的独立性。这恐怕与汉语本身的特点有关。汉语是很独特的一种语言,现在拿西方语法来分析汉语,动辄主谓宾补定状,词组丛句句群,其实汉语一般都是短句子,每句的独立性很强,也未必有主谓语之分,未必有西方式的语法,而是话题语言,自有套路,没有语法。此说在语言学界提出已久,可惜因大观念与西学不合,一直未被主流接纳。所以说,科学距离真理,还是任重而道远哪。现在汉语都按英语学、按西方语法分析,结果当代汉文,越来越像英文了,越来越没味儿了。汉语就是汉语,它是短句语言,各句独立性强,句与句之间的转换快,跳跃性大。汉语的诗歌也是这样的,所以需要押尾韵。

bet36体育网站解决了押尾韵的原因,再来说押尾韵的意义。

我们举汉诗之祖《诗经》的第一篇《关雎》为例。

bet36体育网站关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。……

bet36体育网站“关关雎鸠”四字,应该怎么读呢?现在的人往往都读成:关、关、雎、鸠,或者:关关、雎鸠,但是吟诵从来不是这样的。清末民初的唐文治先生在他的吟诵唱片里曾吟诵过《诗经》的《鸨羽》和《卷阿》,他的助手陆如挺先生后来录过同样调子的《关雎》,是这样读的:

6 6 1 3 5 — 6 6 1 3 5 — 2 2 3 1 1 — 2 2 3 1 6 5 —

bet36体育网站关关   雎鸠,  在河   之洲。  窈窕   淑女,  君子   好   逑。

bet36体育网站“关关雎”三个字是两拍,“鸠”一个字也是两拍!这就叫押韵!

我们再看《茉莉花》:好一朵茉莉花……,这句怎么读呢?如果不幸此歌的旋律不传,那么我们就会像读《关雎》一样地读成:好、一、朵、茉、莉、花,而所幸我们现在还能唱:

3 2 3 5 6 5 i 6 5. 6

bet36体育网站好  一朵 茉   莉  花

bet36体育网站“好一朵茉莉”五个字是两拍,“花”一个字也是两拍——这就叫押韵!押韵,就是韵字是长主音,韵字的音长在全句中是最长的,甚至可以占到一半的长度(如果是七言,则一般不低于四分之一)。也就是说,你读一首诗,实际上很长时间甚至一半左右的时间,都在读那个韵!难道这个韵是没有意义的吗?

“关关雎鸠”是什么意思?现在的学者只能讲两层意思:第一,关关叫的雎鸠鸟;第二,雎鸠鸟是爱情忠贞的象征。这就是只讲字义,不管音义。实际上,还有一层意思。这四个字,一半的时间都在说“iou—”,这个音有什么意义呢?

bet36体育网站这首诗前八句都是这个韵,属幽部。这八句,字面的意思是君子看上了一位女子,并决心追求她。诗歌是以君子第一人称的口吻来歌唱的,表达的是君子的心情。前八句,一半的时间都在唱“iou—”,这就是君子的心情。那到底是什么样的心情呢?我们换个角度想想。请你用一种声音形容你想追求的女孩。你会说,我想追求“ɑ—”那样的女孩,还是我想追求“ü—”那样的女孩?君子说,我追求的是“iou—”那样的女孩,所以叫“淑女”。

幽部的具体读音,各家构拟有异,但大致都是闭口音。这个音本身是有涵义的,与各字的语义是有关联的,然后在诗歌中又被拖长,其声音的意义进一步被放大。这种缠绵温柔的感觉,就是淑女给君子的感觉,也是君子初恋上淑女的感觉,非常准确。所以,必须要把这个韵读长,才能把这种感觉读出来,也才能把这几句诗的意思完全读出来。尤其是吟咏,有旋律,用腔音,其表达更完满,亲自吟诵一下,就会发觉这几句的涵义比字面丰满了很多。

同样,“好一朵茉莉花”表达的是明朗的心情,如果换成“好一朵花茉莉”试试,字面意思一样,可是唱出来味道大不同了,因为韵从开口变成闭口了。

bet36体育网站所以一定要吟诵,吟诵时一定把韵拖长。现在的朗诵,韵字不拖长,就是把韵给读没了,给古诗谱曲,也常常把韵唱没了。这种习惯一定要纠正。

bet36体育网站韵的意义,古人早有明言。宋末张炎在《词源》中强调选韵:

bet36体育网站作慢词,看是甚题目,先择曲名,然后命意。命意既了,思量头如何起,尾如何结,方始选韵,而后述曲。

明谢榛在《四溟诗话》也强调择韵:

诗宜择韵。若秋、舟,平易之类,作家自然出奇;若眸、瓯,粗俗之类,讽诵而无音响;若锼、搜,艰险之类,意在使人难押。……《馀师录》曰:“文不可无者有四:曰体,曰志,曰气,曰韵。”作诗亦然。体贵正大,志贵高远,气贵雄浑,韵贵隽永。

况周颐在《蕙风词话》中也说:

作咏物事词,须先选韵。选韵未审,虽有绝佳之意,恰合之典,欲用而不能。用其不必用、不甚合者以就韵,乃至涉尖新,近牵强,损风格,其弊与强和人韵者同。

清周济则在《宋四家词选目录序论》指出了韵字的意义之别:

bet36体育网站东真韵宽平,支先韵细腻,鱼歌韵缠绵,萧尤韵感慨。各具声情,莫草草乱用。

今人陈少松先生则对各韵进行了概略分析,认为东冬等韵,宽平、浑厚、镇静;真文侵等韵,平稳、沉静;支微齐等韵,隐微、细腻;先寒删覃盐咸等韵,悠扬、稳重;鱼虞等韵,缠绵、深微;歌韵郁结难吐;萧肴豪等韵,流利飘荡;尤韵,阔远深沉;阳江等韵,豪放、激昂;麻韵,喜悦快乐;等等[10]

我的看法是,三十平声韵,各有性格。不是各有情绪色彩。比如说歌韵缠绵,别人就会举不缠绵的例子,比如“鹅鹅鹅,曲项向天歌。白毛浮绿水,红掌拨清波。”说阳韵豪放,别人就会举不豪放的例子,比如“床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。”因为语音和情绪并不是直接的关系,语音只是跟某种形象、某种感觉有关联,这就是前面所说的语音的象似性。歌韵半开半闭,不开不闭,所以有难耐的感觉,阳韵开口再加后鼻音,显得大而长。这些都是性格。就像人,有急性子有慢性子,但是,急性子的人也有快乐有悲伤,慢性子的人也有快乐有悲伤,只不过急性子的人的快乐与慢性子人的快乐不同,急性子人的悲伤也与慢性子人的悲伤不同而已。歌韵可以表达欢喜,也可以表达悲伤,阳韵也可以表达欢喜,也可以表达悲伤,只不过,同样是欢喜,歌韵定比阳韵要收敛一些,同样是悲伤,阳韵定比歌韵要深广一些。诗歌要表达什么样的情绪,就当选择什么样的韵,不是根据情绪的悲喜来定,而是根据悲喜的方式、风格来定。这就是择韵。所以三十平声韵,因诗境而择,不可乱用。

因此,我们看到一首诗用了什么韵,就可以大概知道这首诗是什么样的情绪风格。

比如说,《枫桥夜泊》这首诗,很多人读起来没有韵,也就是韵尾不拖长,那就什么都感受不到,不提他了。也有人读到韵尾时拖一点,但是却大张着口:“天——”、“眠——”、“船——”,拖长的是“ɑn”这个韵母,这就是近百年来受到西方歌唱法的影响所致。中国古代的歌唱是腔音式的,强调字正腔圆,每个音平等对待,橄榄型吐音,所以作为韵尾,拖长的是“n”而不是“ɑn”,如果您这样去拖韵尾,就会一下子感受到这首诗的感伤气氛了。同理,《清明》也是用前鼻音的韵尾,也有同样的效果。当然,这不是说前鼻音韵尾都是感伤的,只是说这些韵都是深微的。《春日偶成》就是一首快乐的诗,但是“先”韵把这种快乐,表达得比较含蓄,比较收敛,不是热烈奔放的。您可以吟诵试试。

再比如说李白的《静夜思》。我上课的时候总会先问学生:李白作这首诗的时候,是他自己一个人呢,还是身边有别的人?每次学生们都立刻齐声回答:一个人!但是当我要他们证明时,他们却无法找到任何一个确凿的证据。实际上,李白的身边完全可能有别人。前野直彬、安旗等人曾将此诗系年于开元十五年,那一年李白新婚。身边的人也许睡着了,也许沉默着,总之不能确证身边没有人。这时候就要反思,为什么没有证据,却开口就答李白是一个人呢?因为诗歌给人的感觉,是一个人的感觉,确切地说,应该是孤独。这才是这首诗深一层的内涵。那么,诗歌的孤独感又是从哪来来的呢?大家会说是静、夜、思、床、霜、故乡等字引起的,我说是的,这些字是会造成孤独感,但是“静夜思”是南朝乐府旧题,不是李白所创,床、霜、故乡等字也不必然指向孤独,总之,孤独的证据虽有,但不充分。我们遗漏了什么呢?

声音!我们习惯了从字义上去理解诗歌,忘记了声音。首先看韵。这首诗用的是“阳”韵,有三个韵字。此外,“床”也是“阳”韵的字。“望”字两读,并无意义区别,其一也是“阳”韵。“上”字也是两读,名词去声,动词上声,这里是去声,虽不是“阳”韵,却是同一个韵母。也就是说,这首诗一共二十个字,却用了六个“ɑng”韵母的字,其中四或五个是平声“阳”韵,三个是韵脚,一个是开头,每句都有ɑng出现,您不觉得李白在强调ɑng韵吗?

bet36体育网站ɑng韵的特点来自两者。一,韵腹是开口度最大的ɑ,表示它有开阔的特征。二,韵尾是后鼻音,中古音也是这样的。后鼻音的特点是开口度跟韵腹一致,保持不变,所以比起同样韵腹的ɑn、ɑi、ɑo、ɑ来,ɑng不仅开口度最大,而且保持时间最长。合起来的结论:ɑng是汉语中声音最开阔的一个韵母。

bet36体育网站一般情况下,活跃和激烈的情绪多用开口音表达,低沉和柔和的情绪多用闭口音表达。作诗也是一样。由于韵的时长关系,韵的发音往往决定了诗歌的情绪风格,所以作诗须谨慎择韵。情绪开朗或激动(不一定是快乐,也可以是悲伤)的诗一般用开口韵,情绪低回或温柔(不一是忧愁,也可以是喜悦)的是一般用闭口的韵。大家可以想一想是不是这样,我就不一一举例了。

这首诗是一首忧郁的诗,很明显属于后者,本该用闭口的韵。可是李白却用了开口的韵,而且是开口度最大的韵,而且用了六个字!为什么这样做呢?我们试着把韵尾换一个意思接近但是闭口的字,然后拖长来读:

床前明月清——

床前明月移——

床前明月辉——

床前明月匀——

现在,再读:

床前明月光——

感觉就出来了:用“光”字显得环境开阔!床前有一大片月光!环境越开阔,月光越多,李白就越渺小,因为在诗歌的世界中,只有他和月光。六个ɑng韵字,保证了诗歌一半以上的时间,都在ɑng——ɑng——,只要吟诵一下,就能感觉到世界是这样开阔,又是这样静谧,孤独之意油然而生。这是反衬,用环境之大、月光之多反衬自己的孤独。这样这是多么巧妙的手法,所以他才是“诗仙”。这真不是普通人能做的事情。

自上世纪以来,“床前明月光”的“床”字作何解,学术界一直有争议。要之,有睡具、坐具、井栏三种说法。一般人都以为是睡床,但是很多人提出了疑问,如月光怎样照进床?床上怎样低头举头?屋内怎么可能有霜?等等,所以有胡床、井床之解。从诗歌的用韵和字音来看,这首诗的意境非常开阔,所以李白应该在室外。至于是胡床还是井床,可以再讨论。

再比如说,《登鹳雀楼》这首诗,现在都说是积极进取、奋发图强的意思,以致祝人进步都说:“祝你更上一层楼!”但是,辛弃疾《丑奴儿》说:“少年不识愁滋味,爱上层楼。爱上层楼,为赋新词强说愁。”晏殊《蝶恋花》:“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。”秦观《忆王孙》:“柳外楼高空断魂。”李煜《浪淘沙》:“独自莫凭栏。”白居易《长相思》:“恨到归时方始休,月明人倚楼。”以上为词。诗则谢灵运 《南楼中望所迟客》:“登楼为谁思,临江迟来客。”杜甫《登楼》:“花近高楼伤客心,万方多难此登临。”陆游 《秋望》:“bet36体育网站一樽莫恨盘飧薄,终胜登楼忆故乡。”看来“登楼”一事,在古诗文中不是快乐的事情。因为登楼则思远人,思故乡,悲情为主。这个意象的来源,大概是王粲的《登楼赋》。此赋作得悲悲切切,此后“登楼”就固定为一个伤心的意象了。所以在古代是不能“祝你更上一层楼”的。

为什么会闹这么大的笑话呢?就是因为不吟诵,不吟诵就不会从声音的角度去理解诗歌。看诗首先要看韵。这首诗用的是“尤iou/ou”韵,我把尤韵的字列出来:

bet36体育网站尤邮优忧流留榴骝刘由油游猷悠攸牛修羞秋周州洲舟酬仇柔俦畴筹稠邱抽湫遒收鸠不愁休囚求裘球浮谋牟眸矛侯猴喉讴沤鸥瓯楼娄陬偷头投钩沟幽彪疣绸浏瘤犹啾酋售蹂揉搜叟邹貅泅球逑俅蜉桴罘欧搂抠髅蝼兜句妯惆呕缪繇偻篓馗区

大家看这些字有没有涵义上的共同点呢?如果从“语义”来说,的确没有。但是,如果从全部涵义来考察,就会发现有一个共同点:优柔,就是这些字所表达的涵义基本上都有缓慢和柔和的意思。这是汉语的语音和语义有关联的明显例证。

“iou/ou”这个韵母,口型由开到闭,在做韵脚拖长的时候,其发音既悠长又柔和,这个音的感觉就附在了所有尤韵的字上,这就是象似性。所以,用尤韵作的诗,是不可能奋发图强的。大家想,如果在战场上,将军振臂一呼:“弟兄们!为国尽忠的时候到了!让我们——悠——”那还不全场趴下!冲锋时都要喊:杀!上!冲啊!因为这些都是开口的音。闭口的音,最多只能表达愤恨、努力,但是不能表达明朗的积极进取、奋发图强。尤韵的诗,大多表达忧愁、思念的缠绵情绪,比如“烟波江上使人愁”、 “长夏江村事事幽”、“弃我去者昨日之日不可留”、“思悠悠恨悠悠”、“恰似一江春水向东流”、“却道天凉好个秋”等等,也有一些是表达正面的情绪的,但是也都比较舒缓、平和,比如王维的《山居秋暝》(空山新雨后),或者比较压抑、有力,比如辛弃疾的《南乡子》(何处望神州),最甚者如杜甫《戏为六绝句》之二:“王杨卢骆当时体,轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。”诗的气势很大,但是尤韵仍然使得整首诗的风格比较悠远深长,而不是昂扬向上。要了解这一点,需要您吟诵,吟诵的时候把韵字拖长到整句的四分之一时长以上,您就能感受到了。

如果《登鹳雀楼》不是奋发图强的意思,那又是什么意思呢?这个问题,我们放到后面讲格律时再解答。

我们都知道近体诗是一韵到底的,古体诗是可以换韵的。为什么要换韵呢?难道是因为韵字不够用了?当然不是,而是因为诗句要表达的情绪变了。所以换韵是古体诗分段的标志。现在语文课经常讲段落划分,古代是很少讲这个的,一吟诵,就全出来了。诗文的内在线索、结构,是由外部的声音来体现的。

换韵,一般是在不同的声调的韵之间来转换的,也有极少部分是在同声调但是不同的开闭口音之间转换的,这就说明,换韵是为了诗句情绪的转折,所以一般都是在对立的音(不同的调或不同的开闭口音)之间来转换的。

bet36体育网站韵,不仅仅有开闭口音的因素,还有很多其他的因素,其中最重要的,就是声调。声调的意义,又不仅仅在押韵。

 

七、汉诗文的声音意义——声调

 

平上去入四声,也各有性格。

(一)平声

平声的调型是平的,这一点基本上是可以肯定的(朱晓农教授曾怀疑上古平声有一个尾部的上升波,但此事不能确证),发音过程中正、通远,所以平声韵的诗,情绪都不是太激烈。近体诗就是很明显的例子,比起古体诗和词、曲来,律绝的风格总体上是中正平和的。

平声的调值就不太清楚了。平声又分阴阳,阴平略高于阳平,因为阳平是浊声母,发音部位相对要低一些,但是浊声比清声有力,所以阳平也比阴平有力。阳平是到近古变成升调的。文人作诗,都用文读,阳平的调型仍是平的。另外,平声的调值大体上低于仄声。这些在分析和理解诗歌的时候,都是很有价值的。

我们还说《静夜思》,这次逐句分析一下其声调的情况。

第一句:床前明月光。这是明朝的版本,李白的原作是:床前看月光。“床”、“前”是阳平,“看”是阴平,“月”是入声,“光”是阴平,连起来,其声调如图:

 

               
   
   
 
   
 

 

 

 

bet36体育网站床         前       看      月      光

bet36体育网站整体的声调走向是向上的。

bet36体育网站第二句:疑是地上霜。“疑”是阳平,“是”、“地”、“上”都是去声,其中“上”有上去两个读音,此处作名词为去声。“霜”是阴平。其声调如图:

 

bet36体育网站疑         是      地     上        霜

bet36体育网站整体的声调走向是向下的。

为什么第一句声调向上,第二句声调向下呢?因为第一句情绪上扬,第二句情绪下滑。李白喜欢月亮是出了名的,他的儿子都叫明月奴。第一句,李白在室外,见到月光满地,自然兴奋起来,所以吟出诗来声调上扬。第二句,李白见到月光皎洁,就在心里打了一个比喻,说月光如霜,结果情绪一下子就低落了。《诗经·蒹葭》:“蒹葭苍苍,白露为霜。”《千字文》:“云腾致雨,露结为霜、”露变而为霜,是秋天的事情。中华文明是农业文明,古人春耕秋收,从春至秋,男人们白天都在田地劳作,晚上才能回来,或者晚上也回不来(因为田地距离家宅可能较远),只有秋收以后才能真正一家团聚,所以我们有中秋节。中秋节才是团圆的日子,不是春节。古人从中秋到清明,一家人都是在一起的。所以秋天也就是游子思乡怀归的日子,古诗的悲秋,基本上都与思乡有关[11]bet36体育网站。杜甫《月夜忆舍弟》:“露从今夜白,月是故乡明。”《静夜思》从前两句的赏月转到后两句的思乡,也是非常有道理的,这就是中国人的悲秋思乡传统。李白因为打了一个比喻,把月光比成白霜,结果触发了自己的思乡之意,尽管那一天很可能并不是秋天。所以,他的情绪一下子低落了。

bet36体育网站再看第三句:举头望明月。这句也是明朝版本,李白原作是“举头望山月”。“举”是上声,“头”是阳平,“望”是阴平或去声,“山”是阴平,“月”是入声,声调如下:

 

                   
   
   
 
     
 
 
 
   

 

 

 

 

举        头         望      山       月

声调的整体走向是起伏的。可以想象,这时李白抬起头来看月亮(此前他的目光一直是在地上的),他的心情是非常复杂的。苏轼说:“不应有恨,何事长向别时圆?”爱月亮的李白,在此时此刻,也不知道对月亮是爱是恨了。他的心潮起伏,思绪难平,所以吟出来的诗,声调是起伏的。

bet36体育网站再看第四句:低头思故乡。“低”是阴平,“头”是阳平,“思”是阴平,“故”是去声,“乡”是阴平。声调如下:

 

                   
   
       
 
 
   

 

 

 

 

bet36体育网站低         头        思       故     乡

bet36体育网站这句的声调走向基本上是平的。李白陷入了对故乡的回忆,或者沉思,总之,他归于平静了。

bet36体育网站这四句的声调,第一句是上扬的,第二句是下沉的,第三句是起伏的,第四句是平的。它们是对称的!而且准确地表达出了诗人的情绪变化。

bet36体育网站我听人说过,《静夜思》这首诗不知道好在哪里。用的是常见的字,说的是大白话,没有用典,也没有对仗。表达的似乎是最常见的思乡,用的意象是最常见的月亮。这样的诗,好像小学生一天也能写个二十首。可是,浩如烟海的汉诗,如果只能用一首来代表的话,一定是这首。它是汉诗之冠,是家喻户晓最普及的一首诗,是中国人从小学的第一首诗。为什么这样简单的一首诗能是千古绝唱?人们说,这是自然天成,但这样并不能解释它的魅力。

因为《静夜思》不简单。它在内容上,吟咏的是思乡。中国是农业文明,中国人安土重迁,思乡是中国人最重要的情结之一,这个主题,不可谓不重大。但是,这只是第一层。在思乡的背后,是孤独。孤独这个主题,是西方文学的传统母题。从亚当夏娃被上帝赶出伊甸园,孤独就一直是西方文学反复抒写的对象。中世纪的流浪汉小说、李尔王、鲁滨逊漂流记,一直到卡夫卡小说、萨特的《禁闭》、百年孤独……。西方人的孤独源于隔阂,所以萨特说“他人就是地狱”,马尔克斯说那个家族百年孤独是因为他们太孤傲。中国人的孤独是不一样的。屈原“众人皆醉吾独醒”的孤独是忧心母国,杜甫“百年多病独登台”的孤独是思念亲人。中国人的孤独恰恰来自对群体的眷恋。

《静夜思》的孤独来自思乡。在安土重迁的中国古代,只有两种人会主动离开故乡:商人和文人。“商人重利轻离别”,商人是为逐利游走四方的,而文人是为求道、行道而漂泊异乡的。现在总有人把中国历史阴谋化,把中国文人功利化,嘲笑他们是为了求官才抛家舍业的,还往往沉沦下僚,郁郁不得志。那种文人当然是存在的,但绝不是文人的主流。李白一生多次投军,遍干诸侯,被欺骗、被冷落、被逮捕,被流放,都矢志不渝,难道只是为了个公务员职位?“奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一”(《代寿山答孟少府移文书》),这才是李白的理想。现在为了一份好工作就背井离乡汲汲孜孜的人可不汗颜!李白一直是中国文人的榜样。汉诗中有大量的羁旅情愁、游子思妇之作,表面上看都是凄凄切切的,但在这些作品的背后,隐藏着追求理想的执着精神,暗含着中国文人安世济民的社会责任感。所以,思乡是一种坚强。思乡为什么不回乡?因为大济天下的理想还没有实现。先天之之忧而忧,后天下之乐而乐欤!所以中国文人一看到这首诗,就会勾起一连串的联想。从思乡到孤独到高洁的情操,这首诗背后的内涵不可谓不深刻。

bet36体育网站在声音形式上,这首诗用“阳”韵,共用六个ɑng韵字,以开阔反衬孤独,鬼斧神工。在声调组合上,第一句上扬,第二句下沉,第三句起伏,第四句平缓,不仅对称,而且完全表达出了诗人情绪的变化,以声传情,令人叹为观止。这当然是千古绝唱。

bet36体育网站句子的声调组合在口语中也许并不是很重要,也不是很明显,但是在吟咏创作诗歌时,“诗言志、歌永言、声依永、律和声”, 语音被拉长,声调组合就显得重要了,再和上乐音,声调组合就变成了旋律。这就是依字行腔、依义行调的中国传统作曲法。

我们当然不知道李白当时吟咏这首诗的旋律,但是,千百年来,人们都是按照统一的吟诵的规则来吟诗的,字音可能略有变化,旋律可能不同,节奏可能不同,但是该长的还是长,该短的还是短,该高的还是高,该低的还是低。后世的吟诵基本上可以反映出李白吟咏的味道。

现举戴学忱先生的吟诵调为例,这是她家传的调子:

i  6  i  6  6  —  65  0  6.  5  6  5  22223

bet36体育网站床   前              明 月    光

3  5  3  0  2  1  6  1  6  5bet36体育网站  6 —  —  —

bet36体育网站疑   是        地 上          霜

6  1  2  6  5  5  6  5  53  0  0

bet36体育网站举 头    望    明       月

3  5  3  3  2  1  —  6  5  6  —  —  —

低 头             思     故    乡

这个吟诵调,准确地表达出了每个字的声调,这就是依字行腔。在古代,吟诵是老师用来给学生正音、识字的,当然要字正腔圆。此外,这个调子,还准确地传达出了四句诗的声调变化趋势,即第一句上,第二句下,第三句起伏,第四句平低。这个吟诵调把ang韵也拖的很长,表现得很充分。第一句还拖长了“前”字,为什么呢?因为“床前”的地方很大,先得把这块地方圈好,然后月光才下来。吟诵,就是如此完整深入地用声音来表达诗歌的。

(二)上声

上声字是个曲折调,上古的调型和调值都不太清楚,中古的调型和调值其实也不完全清楚。现在语音学界对上声的看法,有人认为是下降目的,降到底没办法了,只好回升;有人认为是上升目的,为了有力地上升,先下降做准备。我是同意后者的,所以古人叫它“上”声嘛,又有“上声高呼猛烈强”的说法,一直深入人心。不过,上声的确有矛盾的倾向。

郑张尚芳先生在《上古音系》一书中,提出上声的声调来自塞音尾“?”的脱落,本是一种短促的紧喉的升调。关于上声声调与字义的关系,他说:

上声字的数量在四声里是最少的,但字义的类聚很有特点:

bet36体育网站A.指小。形容词倾向以上声来表小义:“大小、多少、长短、深浅、高矮、高下、丰歉、丰俭、奢俭/省、浓淡、咸淡、繁简、松紧、宽褊、圆扁、众寡、壮稚、遐迩”,后一字皆读上声表量小。把动词合起来看,也倾向于减损或负面意义:“增减、益损、胜负、成毁、完散、续断、安险、勤惰、甘苦、功罪、泰否、福祸、生死、寿夭、真假、正反、先后、褒贬”。在这些常用词对中,后一词皆读上声,数量众多,似非偶然(反例自然是有的,如“轻重、老幼”,这里提醒注意的是多数词所表示的那种倾向)。

B.表亲昵。亲属词(尤其表直系亲属的词)多读上声:“祖、祢、考、妣、父、母、子、女、姊、弟、舅、嫂、妇、娣、姒”,方俗语还有:“爸捕可切、爹徒可切、姐、社、妈、嬭”等。身体词更是多念上声:“顶、首、脑、眼、睑、耳、口、齿、颡、颔、颏、嘴、吻、辅、项、颈、领、膂、腢、乳、手、肘、掌、拇、指、爪、肚、卵、牡、牝、尾、髓、髀、跨(骻、髁)、股、腿、膑、腨、踝、踵、趾、体”等凡数十词(入声字因已有塞尾不能加-?除外)。这些上声的-?可能来自汉语本身的小称爱称后缀(有类于儿化构词音变)。[12]

bet36体育网站郑张先生的这个看法,与朱晓农教授关于高调表示亲密的看法是完全一致的。朱教授又说,亲密与弱小是有关系的,表示与对方亲密就要表示自己弱小,表示自己弱小,就需要用高调。

这种用高调表示不肯定﹑要求合作,低调表示自信肯定的音义固定关系实际上包含在一个更大的关系中,那就是奥哈拉所说的高调跟细小亲密之间的一种生物学上的关系,或者说是天然关系。这种关系不但是跨语言的,甚至可以说是跨物种的。奥哈拉称之为‘基频编码’(frequency code)。基频编码首先把高调和‘小体型发声者’这样一种基本含义联系在一起,然后派生出‘下属、弱势、屈从、无威胁、讨好、想要对方善待’等含义。与此相反,低调首先与‘大个儿发声者’相关,其次是‘统领、侵犯性、有威胁’等派生含义。

有科学家发现,不管是哺乳动物还是鸟类,在它们打架争斗时,往往有自信的强的一方发出的叫声,吼声都是低沉的,而弱的一方往往声音尖细,也就是频率高但音强小。[13]

所以上声首先是表示弱小和亲密,这应该是上声字的主体和源头。在诗歌中,长言之,上声又被拉长,尤其是上声韵,拉得更长,结果弱小和亲密的感觉越发浓烈,而且变得婉转柔媚。

bet36体育网站春眠不觉晓,处处闻啼鸟。夜来风雨声,花落知多少?

bet36体育网站锄禾日当午,汗滴禾下土。谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。

江上往来人,但爱鲈鱼美。君见一叶舟,出没风波里。

春花秋月何时了,往事知多少?

枝上柳绵吹又少,天涯何处无芳草。

我失骄杨君失柳,杨柳轻飏直上重霄九,问讯吴刚何所有,吴刚捧出桂花酒。

bet36体育网站这些诗句,如果拉长了韵尾来吟诵,就能体会到无限的珍爱、惋惜、感叹、柔媚之情。陆游的《钗头凤》最典型:

bet36体育网站红酥手,黄藤酒,满城春色宫墙柳。

这就是回忆当年夫妻和睦两相依恋的情景,用的是上声韵,无限温柔。随后说起婚变离别,突然换韵:

东风恶,欢情薄。一怀愁绪,几年离索。错!错!错!

改用入声韵,表达了满腔的压抑愤懑。下阕,前面不再用上声韵,而是用去声韵:

bet36体育网站春如旧,人空瘦,泪痕红浥鲛绡透。

是一种怨恨的口气,发泄的口气。然后,仍然转入声韵结束:

bet36体育网站桃花落,闲池阁。山盟虽在,锦书难托。莫!莫!莫!

bet36体育网站还是归于压抑和痛苦。看,不同声调间换韵起到了何等重要的作用!

说到这里,一定会有人想起“上声者厉而举”、“上声高呼猛烈强”这些传统说法来。这些说法与上述亲密、弱小、婉转、温柔的特征似乎相悖啊。是的,这就是我所说的上声的矛盾性。上声字,既有婉转温柔的一面,也有尖利猛烈的一面。为什么呢?因为高调表示亲密、弱小的前提,是音强小。如果音强大,则就是高声吼叫了。某些上声字是郑张先生所谓“反例”,可能就是来源于另一个渠道,大声猛烈的声音。又,所有的上声字,都可以在小声时表示婉转,大声时表示强烈。拖长时,上声的曲折表现得很明显,所以容易婉转;短促时,上声的升调表现得更明显,所以容易猛烈。

杜甫的《望岳》:

岱宗夫如何?齐鲁青未了。造化钟神秀,阴阳割昏晓。荡胸生层云,决眦入归鸟。会当凌绝顶,一览众山小。

吟诵这首诗的时候,韵尾拖长,但要快速、大声,并强调后半部分的升调。这样,诗歌的用韵之妙就完全显露出来了,此诗气势之盛,半在高呼猛烈之上声韵。

辛弃疾的《贺新郎》:

bet36体育网站甚矣吾衰矣。恨平生、交游零落,只今余几!白发空垂三千丈,一笑人间万事。问何物、能令公喜?我见青山多妩媚,料青山、见我应如是。情与貌,略相似。 一尊搔首东窗里。想渊明、停云诗就,此时风味。江左沉酣求名者,岂识浊醪妙理。回首叫、云飞风起。不恨古人吾不见,恨古人、不见吾狂耳。知我者,二三子。

这首词大部分用的都是上声韵,其中多数都不婉转,而是属于高呼猛烈之类,但也有少数(比如开头和结尾)是婉转的上声韵。一时高呼猛烈,一时温柔婉转,上声韵就是如此变幻,能掌握者,方能体会辛词之妙。大家可以尝试吟诵一下,就可以明白了。

(三)去声

bet36体育网站去声的调型是降调,中古音雅言文读的调值也不清楚,但是大致是落差比较大的降调,所以应该是从高值到低值的降调。

去声的特点,是坚决有力,如掷地有声,或旷远明达,所谓“去声者清而远”、“去声分明哀远道”。

bet36体育网站所以去声可以同入声一样用来发誓,“发誓”两个字,就是一个入声一个去声。我们再说《关雎》。《关雎》在前八句用平声韵、又四句用入声韵之后,紧接着四句用上声韵,表示再次求婚被接受时的欢喜、温柔、珍爱之情:

参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。

最后四句又转去声韵:

bet36体育网站参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。

bet36体育网站这四句原最不可解。《关雎》是五节,每节四句,这种章法在《诗经》中绝无仅有,所以历来《关雎》的分章就莫衷一是,有分三章、四章、五章之说。我的看法是,古诗分段要根据换韵来进行,这首诗共用四韵,分别为平、入、上、去,当依此分四章。按照一般的情况,这首诗应该在第三章“琴瑟友之”这里结束,最后一章总是有额外的感觉。如何解释呢?

bet36体育网站最后两章非常近似,说明这是同时发生的事情,君子的心情在得到女方同意后,本是上声式的温柔,不久忽然转为去声的坚定,只有一个解释:他在发誓。发誓是所有求婚后必须立刻进行的环节。前称“琴瑟友之”,为求婚实景,后称“钟鼓乐之”,为求婚誓言。

发誓用什么声调呢?平声不能发誓,太冷淡了。上声也不能发誓,太软弱了,或者太夸张了。入声是可以发誓的,比如汉乐府《上邪》:

上邪bet36体育网站!我欲与君相知,长命无绝衰。山无陵,江水为竭,冬雷震震夏雨雪,天地合,乃敢与君绝!

但是很显然,《上邪》的主人公碰到了问题,外界有巨大的压力,不然不会发这样的毒誓。入声是用来发毒誓的。《关雎》里的君子和淑女,没有外部压力,而且这是在求婚,也不适合发毒誓,所以只剩下了去声。去声铿锵有力,最适合在此发誓。“我一定会让你快乐!”这就是君子最后的姿态[14]

孔子非常喜欢《关雎》,把它安排在,至少是同意安排在《诗经》首篇。《诗经》是用来教育贵族子弟的,第一篇排《关雎》,是为了什么?子曰:“师挚之始,关雎之乱,洋洋乎盈耳哉!”(《论语》)孔子最重视的是《关雎》的最后一章,因为这一章是夫妇之义。在宗族社会中,父子和夫妇是纵横两条线索,把所有的人联系在一起。父子有血缘维系,夫妇可没有。所以《关雎》教育贵族子弟:合适的配偶是非常重要的,一定要寻找淑女,而且追求要锲而不舍,更重要的是,追求成功之后,一定要发誓,永远对她好。前几步是很自然的,最后一步夫妇之义却是古代人伦的关键之一。我们应该把《诗经》看成是周朝雅乐,不应该仅仅看成是民歌,这样才能探触到一些真实的面貌。

bet36体育网站去声韵的诗不多,但都很有特点,如王维《竹里馆》:

  独坐幽篁里, 弹琴复长啸。

  深林人不知, 明月来相照。

这首诗看字面,又是独又是幽又是琴又是深林,好像一片静谧,但是,去声韵却打开了声音的窗口,让人感受到一股阳刚之气。去声是铿锵有力的,而且用的是“啸ɑo”韵,这是个很张狂的韵母。这首诗是合律的五绝,按照平长仄短的规则(下节叙述),第一句拖长的字是“篁”。这个地方本来可以用“竹林”、“幽林”这一类的词的,为什么用“篁”字呢?因为它是开口度最大的音。第一句一半的时间都在说“ɑng”,境界一下子就打开了。“独”是入声字最短,浊声浊尾,放在开头,很倔强。第二句属唐诗特格,“平平平仄仄”变为“平平仄平仄”,拖长的字是“琴”和“长啸”。“长啸”两个字又是开口度最大的音。“琴”是闭口音,在这里一抑,然后用入声字“复”一顿挫,转两个开口音,表示真实的状态实际是狂放的。第三句拖长的是“林”,这句五个字全是闭口音,这就是起承转合之转,在古诗中常能看到四句“开开闭开”这种章法。这句又是抑,好像孤独寂寞,但最后一句,揭示出了诗人的心境原来竟是一片光明开朗,因为与天地相通,与宇宙往来,个人的精神人格完全独立,不羁世俗,所以这首诗透着一股高傲,一种欢喜。最后这句,拖长的是“相照”两字,又是开口度最大的音。“月”是入声字一顿挫,表示强调,指出关注的方向,然后转长音,包括“来”也是开口度大的平声,诗的最后,一片响亮光明。

bet36体育网站王维的另一首《杂诗》:“君自故乡来,应知故乡事。来日绮窗前,寒梅着花未?”大家可以依法进行分析,或者直接吟诵体会,就会发现不像一般解释的那样缠绵深婉,而是有率真的成分,这首诗本是学习乐府所作。

bet36体育网站李白有首《古风》其十,咏他最心仪的鲁仲连:

  齐有倜傥生,鲁连特高妙。

  明月出海底,一朝开光耀。

bet36体育网站  却秦振英声,后世仰末照。

bet36体育网站  意轻千金赠,顾向平原笑。

  吾亦澹荡人,拂衣可同调。

这首诗与王维的《竹里馆》是同一个韵。ɑo表现了豪放开朗,去声表达了果决坚定,大家吟诵着可以体会一下。

闭口的去声韵也有。杜甫的《羌村三首》前两首都是闭口去声韵:

  其一

bet36体育网站  峥嵘赤云西,日脚下平地。

  柴门鸟雀噪,归客千里至。

  妻孥怪我在,惊定还拭泪。

  世乱遭飘荡,生还偶然遂。

  邻人满墙头,感叹亦歔欷。

  夜阑更秉烛,相对如梦寐。   

  其二

  晚岁迫偷生,还家少欢趣。

  娇儿不离膝,畏我复却去。

  忆昔好追凉,故绕池边树。

  萧萧北风劲,抚事煎百虑。

  赖知禾黍收,已觉糟床注。

  如今足斟酌,且用慰迟暮。   

这两首诗,如果用平声韵,感情不足,毕竟乱世悲哀;用入声韵,又嫌太过,毕竟生还重逢;用上声韵,则必高呼,这里却低回感慨,也不合适,所以用了去声韵。只有最后一首,用平声韵,感觉情绪平复了一些。前两首的上声韵,用闭口音表达了压抑的情绪,用降调强调了乱离生还的创伤之切、之痛,吟诵一下即可体会。

bet36体育网站贾岛的《寻隐者不遇》:

bet36体育网站松下问童子,言师采药去。

bet36体育网站只在此山中,云深不知处。

bet36体育网站我看到有的人朗诵这首诗时,把童子的神态表现得很稚嫩、很天真、很可爱,这就是读诗不听音了。这首诗用的是闭口的去声韵,有似杜甫前诗。童子在回答诗人的问话时,态度是很坚决的,所以隐者的去向是一点线索也没有了,诗人无法再寻找下去了,颇为惆怅,故题为“寻隐者不遇”。

贾岛另有一首去声韵的名作《剑客》:

bet36体育网站  十年磨一剑,霜刃未曾试。

  今日把示君,谁有不平事?

去声韵之铿锵坚决,此诗发挥到了极致。

 

(四)入声

现在学界一般认为入声是由塞尾-b、-d、-g、-G变化而来。现在南方很多地方还保留着塞尾。入声也分阴阳,方言的入声一般都有高低两调。但是,上古和中古的入声的调型和调值也不是很清楚的。所能肯定的,只是入声短促,紧喉塞尾收住。它可能是高升调,也可能是高降调,也可能是低升调,也可能是低降调。

bet36体育网站入声字为什么是入声字,也就是为什么这些字在早期会有浊塞尾,大致来说,还是跟意义有关。入声字的涵义有倾向性,相对比较决绝、快速、极端、突出,入声的顿挫语音,是用来辅助表达意义的。

现在关于普通话吟诵文读的问题,有不同的主张。由于普通话已经没有入声字,有的学者主张不读出入声字,有的学者主张入声读为去声,有的学者主张入声读为紧喉,有的学者主张入声读为短音。我是主张入声字一定要读出来,但是只读短音的,因为入声字的短音特征非常有意义,而入声的主要特征都来自短促。短音,自然会紧喉,不紧喉就收不住。读去声是不可取的,因为入声字不一定是降调,其中一定有相当大的部分是升调,因为阴入阳入是对立的。至于塞尾不同,一来现在也很难在普通话下恢复,二来入声是通押最多的,本来只有十七韵,通用后只有五个韵,这说明塞尾之间的听感区别不大。一屋[-uk]二沃[-uuk]通用、三觉[-eok]十药[-ak]通用、十五合[-op]十七洽[-aep]通用都是同一韵尾,但四质[-it]十一陌[-eak]十二锡[-ek]十三职[-jik]十四缉[-ip]通用、五物[-ot]六月[-jat]七曷[-at]八黠[-aet]九屑[-et]十六叶[-ep]通用就不是同韵尾了,而明显是因为韵腹近似的缘故,前三种通用也是韵腹近似,所以对入声的听感来说,韵腹显然比韵尾更重要。因此,普通话吟诵的入声字不必恢复塞音韵尾,只要读为短音即可,声母、韵母、声调都可以按普通话来读,只要读短,自然紧喉,而入声的主要声音特征就可以表达出来了。

所以我主张的普通话吟诵的入声字的读法,就是读短,并不改变普通话的读音,声母、韵母、声调都可以不改变,只有音长短一半左右就行。

bet36体育网站入声所传达的主要意义,都来自短促,有如下几点。

首先是顿挫。人云李白诗风豪放飘逸,杜甫诗风沉郁顿挫。“沉郁顿挫”是杜甫在《进雕赋表》里的自我总结。什么叫“顿挫”?就是入声字用得多。读李白的诗,声韵流畅,入声字少,开闭口音转换的时隔长。读杜甫的诗,入声字多,开闭口音、声调之间的转换都比较快,所以不得不经常停顿,是为“顿挫”。杜甫开创了后半段中国诗歌的美学理想,确立了近体诗的声音模范。

bet36体育网站顿挫给人的感觉,首先是滞涩、压抑。《自京赴奉先县咏怀五百字》,五十个韵,全部用入声字,确是杰作。整首诗给人的感觉,就是非常压抑,无论是表达志向时:“杜陵有布衣,老大意转拙。许身一何愚,窃比稷与契。”还是写景时:“岁暮百草零,疾风高冈裂。天衢阴峥嵘,客子中夜发。”还是叙事时:“入门闻号啕,幼子饿已卒。吾宁舍一哀,里巷亦呜咽。所愧为人父,无食致夭折。”入声的结尾都如吞声而哭、嘎音而咒,令人郁闷难伸。此诗有名句:“朱门酒肉臭,路有冻死骨。”如果把“骨”读为普通话三声,婉转温柔,就完全悖离了诗意。必须读出入声,普通话就读为短促的gǔ,才能传达出诗意。朱门酒肉臭,去声结尾,如此确然无疑;路有冻死骨,入声结尾,如此惨痛压抑。

由此引申,入声经常在诗词中表达痛苦之意。《关雎》由前八句的平声韵,转下面四句的入声韵:

求之不得,寤寐思服,悠哉悠哉,辗转反侧。

因为开头是慕淑女而思求之,现在是“求之不得”了,被拒绝了,痛苦了,所以用入声。“求之”两字都是平声字,“不得”两字都是入声字,在口语中已有音长的差异,在诗歌中更“长言之”,“求之”更长,而“不得”却拖不得,还是那么短,两相对比,“不得”就尤其短了,痛苦之意就此表达出来。

曹植的《七步诗》:

煮豆持作羹, 漉豉以为汁。

萁在釜下燃, 豆在釜中泣。

本自同根生, 相煎何太急。

bet36体育网站三个入声韵,顿挫、强调、哽咽,真是一句一泣,一句一痛,非常到位。

岳飞的《满江红》,经常听人朗诵,开头一句气势很足:“怒发冲冠!”下一句气就平了:“凭栏处。”再下一句,气就泄了:“潇潇雨歇——”,真是一鼓作气,再而衰,三而竭。因为“歇”读一声,一拖长,毫无生气,就直接“歇菜”了。实际上,这首词是入声韵,“歇”是入声字,如果读短,就能把味道读出来:“潇—潇——雨—歇!”一直不紧不慢地下着的烦人的雨,终于停了。憋着的满腔怒火,终于喷发出来:“抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈!”“激烈”两个字都是入声字,在一连九个开口音之后,用两个闭口入声收住,真的是一声大叫,戛然而止,愤恨之情溢于言表。

苏轼的《念奴娇》,我也常见人朗诵,有时是交响乐伴奏:“大——江——东——去——”,那是毛泽东的“百万雄师过大江”,哪里是赤壁怀古啊。这首词也是入声韵。“大江东去”,就是“逝者如斯夫”的意思,这是汉诗的固定意象啊,不可胡乱理解。连大江都流走,连风流人物都淘尽,我苏轼算什么呢?所以“多情应笑我”“人生如梦”。这是一首咏叹人生苦短的词。

李清照的《声声慢》也是入声韵,“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚”,其中“觅觅”和“凄凄惨惨戚戚”全是入声字,这就是顿挫所传达出的压抑、痛苦之意。

入声还可以表达决绝之意。前文分析过的《击壤歌》就是这样的。《上邪》用入声发誓,前已论及。再如李颀的《古意》:  

  男儿事长征,少小幽燕客。

  赌胜马蹄下,由来轻七尺。

  杀人莫敢前,鬚如蝟毛磔。

这里用入声表达侠客的果决和冷峻。李白的《横江词六首(其一)》:

  人道横江好,侬道横江恶。

  猛风吹倒天门山,白浪高千瓦官阁。

也是用入声传达横江的险恶和气势。柳宗元的《渔翁》:

bet36体育网站  渔翁夜傍西岩宿,晓汲清湘燃楚竹。

  烟销日出不见人,欸乃一声山水绿。

  回看天际下中流,岩上无心云相逐。

这首诗如果不把入声韵读出来,就是一片潇洒飘逸,但是,顿挫的入声韵决定了诗歌的整体风格。这三个入声韵,表明了诗人的态度,不仅仅是欣赏,更多的,恐怕是倔强、孤傲、坚持。这需要吟诵才明白。旧传琴歌也有这一首,我曾听金蔚先生抚琴一唱,也是这个味道。琴歌就是配琴的吟诵。

入声还可以表示快速,既然是短音,当然是快速的意思了。李白的《早发白帝城》:“千里江陵一日还”,“一日”都是短音,如果您按照吟诵的规则,拖长“陵”和“还”字,再把“一日”读短,就能体会李白“还”的有多快了。我常戏称现在的朗诵是坐的普快,李白乘的是高铁。同样的还有王之涣《登鹳雀楼》:“黄河入海流”,为什么不用“去”、“奔”、“向”、“下”等字,而用一个明明在鹳雀楼上看不见的景象“入”呢?因为“入”是入声字,是个短音,表示快速,那么大的黄河,一下子就到海里去了。这不是什么“黄河东流的壮阔远景”,而是“子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜”,是用典。“东流水”在汉诗中从来就是生命流逝的意思。

叶绍翁的《游园不值》:“春色满园关不住,一枝红杏出墙来。”钱钟书先生在《宋诗选注》中,列出了唐宋诗中跟“一枝红杏出墙来”类似的诗句,有十数句之多。为什么只有叶绍翁的这句成为千古名句呢?而且,这句诗字面上讲不通啊,既然是“春色满园关不住”,那应该是“万枝红杏出墙来”啊。如何解释呢?就是两个入声字:一、出。“一”用短音表示强调,就是一枝而已。“出”最重要,如果是“过”、“漫”、“跨”等字,速度就慢了。“出”的短音,表示是一下子出来的,不是一直在墙头的,而是风一吹就出来的,所以知道杏枝已离墙很近,再长就会出来,因此说“满园关不住”。这个诗句,就是因为这两个入声字用的好,才脍炙人口的。

bet36体育网站由快速,还可以引申为轻灵、轻快。李白的《古朗月行》:“小时不识月,呼作白玉盘。”十个字中,倒有六个字是入声字,结果带得那四个字也变得轻快起来,活脱脱表现出了儿童的活泼烂漫。贺知章的《咏柳》:

bet36体育网站碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。

不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。

其中“碧、玉、一、绿、不、叶、出、月”都是入声字。整首诗读起来跳跃感很强,非常活泼。朱熹的《春日》:“等闲识得东风面”,“识得”两个入声字,就表示一下子看见了,非常出色。

bet36体育网站入声还可以表示其他的意义,比如“月出惊山鸟”的“月出”表示突然;“南朝四百八十寺”的“百八十”表示强调,好似一个一个数去;“一叫一回肠一断”的三个“一”都表示强调和突然,一下一下的。

 

八、汉诗文的声音意义——平仄

 

bet36体育网站四声之说起于南朝,平仄之说就不那么清楚了。大家都知道初唐沈、宋时确立了格律,格律的核心就是平仄,所以很多人都以为南朝周、沈倡四声八病,就已定平仄,后来的两百年,只是在摸索格律的最佳模式。但事实是,南朝并无平仄分类的记载。那么是谁最早把四声分成平仄呢?

bet36体育网站华南师范大学的何伟棠教授自上世纪八十年代以来,一直致力于永明体和格律研究,他对南朝初唐的两千多首诗进行了统计分析,他的一系列论文和专著,逐渐揭示了永明体的真相:

bet36体育网站沈约等人通过他们的理论和实践,成功地创造了一种世呼为永明体的五言诗。这种五言诗的声律重在二五,在字声的配置上,除了一种特定的二五字同平声句以外就都是二五字异声;它又是四声分用,即句中“2·3”的音声之节配合平上去入四声而不是配合平仄的。后来永明体向近体的演变和过渡,一方面是由强调二五字异声变为强调二四字异声;另一方面是四声的二元化,即由原先的“2·3”的节拍配合四声变为“2·2·1”的节拍配合平仄。这种声律格式或模式的演变和过渡也必然是在一定的理论指导下进行,并不是单纯属于创作实践方面的问题。

沈约等人没有从理论上提出“二元化”(即把四声归为平仄两类)的要求,这个事实无可否认……二元化的新声律理论的探索当始于梁中、后期,梁代大同中官任尚书祠部郎的刘滔,实为第一个从理论上接触到四声二元化问题的先导者。[15]

bet36体育网站何教授的研究让我们明白了,永明体和近体有很大的差异。永明体是以四声为标准的,近体是以平仄为标准的。当然可以把永明体看成是近体的前身,但是这其中的变异——从四声到平仄,到底意味着什么呢?

bet36体育网站更重要的是,四声原是中古汉语的事实,周顒、沈约只是发现和理论化,而平仄则不是口语的天然,它只存在于诗文中,是人为的分类。

bet36体育网站四声为什么要分平仄呢?

周法高先生1948年提出了这个疑问:“在开始把四声归成两类的时候,为什么不两两相对,如平上对去入,平入对上去等,而偏拿平声和上去入三声相对呢?”[16]bet36体育网站周先生的结论是,平仄是长音与短音的对立,但其名则源于乐调:平调和侧调。此后,学术界一直有长短说(如朱晓农教授)和高低说(如叶桂桐教授)之争。

奇怪的是,这个问题古人似乎没有说过。从南朝梁刘滔到隋朝的刘善经、元竞,一直都在谈平声问题,但都没有明确地归纳“仄”,到了沈、宋,突然就有格律了,然后,突然,再也没人提这个问题了。这都是到了近百年来,才又冒出来的问题。我们倒是该想想这是为什么。

bet36体育网站很多事情,在古人就像呼吸一样自然。自然的事情,当然没有人问,也没有人回答,因为每个人都知道。

bet36体育网站平仄是出于吟诵的需要,因为所有的诗文都是吟诵的。

bet36体育网站平仄和格律是一回事,格律就是平仄相对的关系。平仄为了格律而体现,格律为了平仄而存在。平仄的分类是因为格律需要这样划分,而格律的模式是因为吟诵需要这样进行。

bet36体育网站周法高先生的提问非常有道理,为什么四声要一三分呢?表面的线索就是“平仄”两个字。“平”字来源于平声,“仄”字怎讲?周先生说来源于“侧调”,因“仄”、“侧”通假。此说可以一备,但不能凿实,因为“仄”、“侧”也可能共同来源于某物,而不是互相借用的关系。

“仄”,本意为侧、斜、歪,所以“平仄”相对,就是“平”与“不平”相对[17],可见这里最重要的品质是“平”。“平”有什么重要呢?最早把平声从四声中独立出来刘滔说:

平声赊缓,有用处最多,参彼三声,殆为大半。[18]

赊,远也;缓,慢也。慢慢地走很远,这是什么?这就是:长。平声的特点是长,所以仄声的特点就是“不长”。长,则有用处多,不长,则有用处不多。

这听起来可能有点奇怪,但是吟诵一下,就明白很自然了。

bet36体育网站吟诵的基本特征就是“长言之”,拖长。还有一个特征,就是依字行腔,要辨音识义,不能倒字。

平声可以拖得很长,入声本来就是短音,自然不能拖长。上、去两声,一个向上升,一个往下降,如果拖长,只能出现两种情况:要么高到极限或低到极限,此非人力能及,要么,开始有个上升或下降后就转为平平地拉长、然而任何声调平平地拖长,都会变成平声,前面的升降会被淹没、遗忘,从而引起辨音识字的困难,违背依字行腔的原则。所以,仄声都不能拖长。

bet36体育网站有人会说,不要拖那么长不就行了吗?还没等到高或低到极限,就换下一个字。——理论上说是可以的,但是那不是我们汉诗的传统。我们采录搜集的近体诗吟诵都很慢,所谓曼声长吟者是也。“歌永言”的“永”,不是摇滚,真的是很长。韵字的拖腔是最长的,基本都在3秒钟以上,一般都在5秒钟以上。在这样的时长下,上、去两声是无法体现的。

所以近体诗只能押平声韵。

有人要问,那么古体诗为什么可以押仄声韵?这个问题稍后解释。

bet36体育网站结尾的平声韵字是拖得最长的,句子中间的平声字也是拖得很长的。您可以把诗句想象成一节弹性不均匀的弹簧,当拉长它的时候,有的地方拉得长,有的地方拉得短,有的地方甚至基本上没有变化。拉得最长的就是平声韵尾,基本没变化的就是入声字。句子中间的平声字也会被拖长,而仄声却拖不长。平仄相间,就是长短相间。所以平仄长短说是有道理的。

为什么不是每个字都定平仄,而是一三五不论,二四六分明呢?这又和汉语的性质有关。汉语是单音节语言,双音节结构,在古代也是这样。现代汉语多双音节词,古代多双音节词组。在双音节中,语音的重音在哪里呢?

有人会说,汉语不是有声调没重音吗?其实任何语言都是有声调有重音的,只是像汉语的重音没有区别语义的作用,而英语的声调也没有区别语义的作用而已。我们说汉语没有重音,是从音位学的角度说的。现在我们说的是语言现象。当说汉语双音节词的时候,重音在哪个音节上呢?语言韵律学界的主流意见,是在后一个音节上,叫做“后重”。当然这是以大量的现代汉语语音实验为基础得出的结论。古汉语的实验,恐怕是很难做,因为不能确切知道当时的读音,但是,有现代汉语的结论,我觉得基本上可以认定古代汉语在双音节词上的“后重”特性。

所以近体诗每两个字为一个节奏单位(尾韵字最长,可独立为一个单位)。五言诗可分为三个节奏单位,七言诗可分为四个节奏单位。每个节奏单位都“后重”,后一个字更重要,在声音上代表着这个节奏单位,所以一三五不论,二四六要分明。

如果第二个字是平声字,第四个字还是平声字,那么吟咏起来,就是一个长音的节奏单位之后,又接一个长音,节奏上比较难听一些。(这里要做个说明,因为我们现在已经习惯了均分律动的音乐,好像没有架子鼓就不会唱歌似的,但是我们的祖先却不喜欢这样一味的均分律动,因为太简单太平淡了,他们讲究节奏变化,有变化才好听,有变化才符合“道”,所以,节奏上要一长一短,速度上要一快一慢,这才是“中国味儿”)所以,要平仄相间。

不过,对平仄相间来说,另一个原因更重要:平声比仄声低。所以平仄的高低说也是有道理的。

如果第二个字是平声,第四个字也是平声,就意味着一个低音的节奏单位后,又接一个低音,吟咏起来,比较难听。所以第四个字,要用仄声高音。同理,第六个字又要用平声低音,这就构成了二四六的平仄平。

bet36体育网站第一句如果是平仄平,第二句还是平仄平,那就是重复,吟咏起来,旋律还是比较难听的。(就如同古人不喜欢节奏的简单重复一样,他们也不喜欢旋律的简单重复。)所以,第二句只能倒过来:仄平仄,这就形成了“对”。

bet36体育网站现在,第一联的平仄格律出来了:平仄平,仄平仄。如果第二联还是这样,那又是节奏和旋律的重复,还是不好听,所以第二联就完全倒过来:仄平仄,平仄平。这就形成了“粘”。(唐初近体多有失粘者,是因为粘的共识还没有达成。失粘的重复比起失对的重复,感觉上要弱一些,所以也晚成一些。)

于是,两联四句之内,完全不同,而又精美对称,这就是近体诗的格律。如平起七绝,吟咏起来,其旋律和节奏一定是这样:

二     四      六       七

 

 
 

 

 

 

平——  仄      平——   平——

 

 
 

 

 

 

bet36体育网站仄      平——  仄       平——

 

 
 

 

 

 

bet36体育网站仄      平——  仄       仄

 

 
 

 

 

 

bet36体育网站平——  仄      平——   平——

bet36体育网站比如我们采录的南怀瑾先生吟咏的杜牧《清明》:

5 5 5 — — 6 2 3 5 2 1 6 5 6 6 — 5 —

清明哪        时节  雨纷哪         纷

2 1 6 5 6 6. 1 1 6 6 5 6 6 —

路上行人哪      欲  断    魂

2 1 6 6 6 — 1 6 6 6 1

bet36体育网站借问酒家     何  处有

6 6 6 1 1 — 2 1 2 1 6 5 6 5 5 5 —

牧童哪       遥  指  杏  花    村

其旋律线就是这样的。如是七律,则翻倍。如是五绝或五律,则截去前两字。如是仄起,则相反。

这个规律,在我们搜集和采录的几千首吟诵近体诗中,鲜有例外。这些老先生,地处天南海北,方言不同,教育背景不同,时代也不同,但是吟诵的规律是一样的,甚至日本、韩国和越南的吟诵也符合这个规律,这说明什么?说明自唐朝以来就是这样的。夏丏尊和叶圣陶合著的《文心》第十四节《书声》里也有同样的解释,而且发明了标记符号[19]bet36体育网站。这就是吟诵的规则,也是格律的真相:格律是声音的规则。

为什么要分平仄?其实吟诵的规则早就说明白了:叫做平长仄短、平低仄高。吟诵的长短高低的美学追求,使得四声分出了平仄。因此也可以说是格律分出了平仄,而不是平仄形成了格律。

为什么汉诗没有沿着永明体四声的道路走下去,而是走到了平仄格律这条路上了呢?

bet36体育网站我想,大概是以下几个原因(这些虽是猜测,却不是空想,因为吟诵起来自然如此。)

一是太难。分四声吟咏,旋律上要更丰富多彩,因为不仅仅是高低有律,还有升降高度和音高的规则,总起来当然好听,也符合南朝文人的细腻精巧的审美趣味,可惜做起来太难。大家打过蜘蛛纸牌吗?就是电脑上自带的游戏,如果是两色,就比较简单,如果是四色,就非常难。单纯地从数学上讲,一首五绝,四声作诗的可选项比平仄作诗的可选项多了一百万倍!反过来,如果字字有要求,那么遵守一个四声的规则,就比遵守一个两声的规则要难百万倍。“八病”之说和永明体的规则,虽然比较粗放,但比起后来的平仄格律来,还是要难很多倍。所以永明体的诗完全合律的情况比近体诗要差,而勉强作出的永明体的诗,其质量与唐朝近体诗更是相去甚远。

二是南北语言差异。应该注意到,四声说和永明体的流行区域是江南一带,平仄格律体的流行区域是全国,而以北方为主。当时的雅言,南北方是有差异的。基于南方雅言的永明格律,用北方雅言吟诵肯定是有问题的,原来好听的旋律变得不好听了。同样的声调,大家的调值不同,如果按四声,则旋律照样有差异。然而,平低仄高则是南北一致的,如果按平仄,则旋律的起伏方向一定是一致的。作为格律,需要全国统一,所以只能选平仄格律。

还有第三个原因,也许是最重要的原因,就是语言由音高型声调向旋律型声调的转变,详见下文。

平仄格律是一种声音的规则,它体现出来的声音的主要特点,是平长仄短,平低仄高。

首先说明吟诵的“平长仄短”规则。

吟诵的时候,音长分长、中、短三种:

bet36体育网站长音:句子的第二、四、六等偶位字,如果是平声字,则是长音。句尾的韵字,是长音。

短音:入声字一律读短音。

中音:其余的字是中音。

比如:

朝—辞——白帝—彩—云——间——

bet36体育网站千—里—江—陵——一日还——

两—岸—猿—声——啼—不住—

bet36体育网站轻—舟——已—过—万—重——山——

bet36体育网站其中“白、一、日、不”为入声字,读短音。“间、还、山”为韵字,读长音。“辞、云、陵、声、舟、重”为偶位字的平声字,读长音。其他的字,读中音。

偶位字的平声字读长音,会形成二——四、六——四、六——二不断重复的规律,这就是格律。现在的朗诵,一律是上四下三,那是上世纪新造的。

下面再做几点补充说明:

    (1)入声字的短音,或者顿挫一下(也就是空一下再读下一个字),或者直接读为半拍,要根据情况决定,总之都要读短。

    (2)格律诗的韵脚一定是平声字,自然拖长。词、曲有时押的是仄声韵,韵字也可以拖长。如果是入声韵,吴语地区的习惯是可以顿挫一下再拖长,可能是受到昆曲的影响吧,但是其他地区一般是顿住不拖长的。我主张入声韵直接顿住。

    (3)不是偶位字的平声字,与仄声字一样不拖长。有人以为凡平声都长,那是不对的,平长仄短是吟诵的规律,不是说话的规律。吟咏是有节奏单位的,两个字一个单位,所以只要偶位的平声字拖长。

    (4)长短是相对而言的,有时有的仄声字比某些平声字长,但是那个仄声字后面的平声字比它长就行了。

bet36体育网站    (5)平长仄短的规则不是百分之百地有效的,只是在绝大多数情况下有效。有时吟诵者会根据文意情绪做一点微调,比如有的该长的字并没有那么长,该短的字却比较长等,但是这种情况必须是个别的,如果成规模地破坏平长仄短的规则,就不能再视为是吟诵了。

bet36体育网站    (6)平长仄短规则仅限于格律诗文。

以上规则是根据我们搜集采录的几千首吟诵得出的,鲜有例外。

至于“平低仄高”,则如上述,以两个字为一个单位,后一个字为标准,平声旋律下降,仄声旋律升高,形成乐句旋律的起伏和整首旋律的对称。“平低仄高”的规则,来源于语音的平低仄高。中古音雅言是平低仄高的。吟诵时依字行腔,自然平低仄高。

根据我们的搜集采录,目前不符合“平低仄高”规则的只有四个地区:北京、天津、闽南、广东。

其中广东粤语地区,平仄各有高低,这是因为粤语就是如此。粤语受上古音和中古音的影响都有,结果形成了有些音高型声调的特征。此事后文还要涉及。粤语的吟诵,平仄各有对应的音高,平声分阴阳阴高阳低,仄声也分阴阳阴高阳低。

bet36体育网站闽南地区,平高仄低。闽南语有两种,白读为魏晋时传入,文读为宋时传入。吟诵基本是用文读的,也杂有白读,总体特征是平高仄低。这个现象到目前为止,我还没有找到可解释的原因,姑且存疑。

京津地区,吟诵分两种,一种为文化层次较高人家的吟诵,基本上南方塾师所传,平低仄高;一种为文化层次较低人家所传之吟诵,基本上是本地塾师所传,平高仄低。北京话的声调特征就是平高仄低。普通话是北京语音为基础的,平声55、35,上声214,去声51,明显平声在上,仄声在下,所以北京的说唱如单弦、大鼓,都是平高仄低,普通话的歌曲往往也是平高仄低。但是,吟诵是用文读的,正如今日旧体诗词创作仍然使用平水韵一样,近古近代时期,吟诵也一样用中古音韵系统的,所以京津地区比较正宗的吟诵,仍然是平低仄高。

bet36体育网站南方地区的吟诵,基本上平低仄高。东北、西北、山东、河南、山西、四川、贵州、云南等地方,其吟诵也是平低仄高的,因为其语音总体也是平低仄高的。我们总说北方方言区,其实北方方言区的内部是有重要差异的,平仄之高下,对于诗文雅言是非常重要的。况且,吟诵是用文读语音系统的,文读系统,在全国普遍来说,都是平低仄高的(粤语、闽南语除外)。

因此,结论是,中古时期的吟诵应该是平低仄高的。

bet36体育网站下面来说说平仄格律对诗歌涵义的作用是什么。

bet36体育网站以前我比较重视“平长”的意义,后经朱立侠博士(他是我们吟诵采录小组的主要成员之一)提醒和讨论“仄短”的意义,现在我想能够比较全面地阐述这个问题了。

平声低而长,仄声短而高,这样就形成了一种平衡。像普通话,平声高而长,仄声低而短,结果仄声常处于不重要的地位上,容易被忽略。近体诗是在平低仄高的背景下创作出来的,只有平低仄高去读,才能把高低长短的涵义读出来。

长短是有意义的,高低也是有意义的。

bet36体育网站平声低而长,经常表示延展或话题。仄声短而高,经常表示强调和结果。所以平长似话题,仄短似对话题的描述。(用西方语言学的语法理论,则是平长似主语,仄短似谓语、定语、壮语、补语。但这样说不如用“话题、描述”二元概念更准确。)

我们发明了一套吟诵符号,以横代表平,长横表示长平,二四六字平声长两倍,韵字的横长三倍,表示韵字最长,竖代表仄,短竖表示入声,横在下面,竖在上面,短竖在最上面。这样,吟诵的长短高低都可以表示出来,诗歌意义的体会和分析即可依此进行[20]。比如:

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朝 辞 白 帝 彩 云 间

即表示:“朝、辞、云、间”为平声,其中“间”为韵字;“白、帝、彩”为仄声,其中“白”为入声。“辞”、“云”、“间”读长音,其中“间”最长。“白”读短音。“朝”、“帝”、“彩”读中音。其旋律则由各符号高点的相互位置表示,如同长短仅是相对关系,是定性不是定量一样,高低也是相对关系,是定性不是定量:

 

 
 

 

 

 

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bet36体育网站朝 辞 白 帝 彩 云 间

平仄格律所体现的声音的意义,现举李白《早发白帝城》为例:

早发白帝城

李白

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朝 辞 白 帝 彩 云 间

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千 里 江 陵 一 日 还

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两 岸 猿 声 啼 不 住

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bet36体育网站轻 舟 已 过 万 重 山

bet36体育网站“朝辞”低平,“辞”是长音,表示延展,有渐行渐远之感。“白帝”高短,尤其“白”是入声更短,好似可以看见兀踞高山之上的白帝城。“云”是长音,表示延展,有云多之意。三峡终年云雾缭绕,不仅山上有云,江面亦有云。“千里”是高短音,表示强调,言其里程之多。“陵”是长音,表示延展,言“江陵”之远。“一日”两个字都是入声字,合起来非常之短,表示强调非常之快,而两个短音恰恰表达出了快速之意。“两岸”是高短音,似乎感觉到三峡两岸的高耸山岭。“声”是长音,可知“猿声”之长。“不住”是短音,有强调之意。“舟”是长音,表示延展,“轻舟”一直漂流而下。“已过”是高短音,强调,有惊喜之感。“万”是高短音,“重”、“山”都是长音,表示延展,正好似一山又一山,过也过不完,有千叠万重之意。

bet36体育网站再举一首最不像绝句的《绝句》:

绝句

杜甫

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bet36体育网站两 个 黄 鹂 鸣 翠 柳    一 行 白 鹭 上 青 天

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bet36体育网站窗 含 西 岭 千 秋 雪    门 泊 东 吴 万 里 船

bet36体育网站“个”是入声,短音,高音以强调其小,黄鹂是雀类。“鹂”是长音。黄鹂之所以名为“鹂”,是因为它的鸣叫声是“鹂”,而且是一连串的“鹂”,不是有首歌嘛:“春天在哪里呀春天在哪里……还有只会唱歌的小黄鹂,滴哩哩哩哩哩哩哩滴哩哩哩哩,滴哩哩哩哩哩哩滴哩哩哩哩……”所以,“鹂”是长音。“翠柳”是仄声高音,也表示强调,一派生机之意。“一”是入声,强调。“行”是长音,很长的意思。“白鹭”又是仄声高音以强调,因为“白鹭”在中国人心中是自然、田园、悠闲、自由的象征,是有意义的。“青天”是两个长音,一个比一个长,吟诵一下,就能感觉到此天真是辽阔!“含”是长音,现在在成都,天气好的时候还能看到西岭,只是很小,在“窗”这幅画中,“西岭”很小,“含”的长音表示注目辽远。“西岭”是仄声高音,强调,因为西岭很远、很高、很有名。“秋”是长音,因为“千秋”很长。这里不用“千年”而用“千秋”,隐含有历史感。“雪”是入声,顿住,强调这一点耀眼的白色。“泊”是入声,强调此门居然可泊,可见水势之大和四通八达。“吴”是长音,因为“东吴”很远。“万里”仄声强调里程之多。“船”是长音,终含无限感慨。

这些诗,不是我挑出来特别适合做格律分析的例子。平长仄短,平声延展,仄声强调,这些原则适用于所有近体诗。拿任何近体诗来都可以这样分析,都会令人惊喜。因为,这些诗本是用这样的长短高低的声音创作的。

bet36体育网站在平仄方面,词律同诗律。下面分析一首词。

破阵子 为陈同甫赋壮语以寄

辛弃疾

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醉 里 挑 灯 看 剑    梦 回 吹 角 连 营

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八 百 里 分 麾 下 灸    五 十 弦 翻 塞 外 声

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沙 场 秋 点 兵

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马 作 的 卢 飞 快    弓 如 霹 雳 弦 惊

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bet36体育网站了 却 君 王 天 下 事    嬴 得 生 前 身 后 名

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可 怜 白 发 生

bet36体育网站这首词用的是平声韵,这是词牌所定,而选择什么词牌,是辛弃疾所定。为什么选择平声韵词牌?不是因为叫“破阵子”,而是因为平声韵感慨。平声韵最拖得长,而且低,所以最感慨。

bet36体育网站这首词还有个独特的现象,就是所有不押韵的句子,尾字都是去声字。为什么?因为去声字最为铿锵有力。这首词的总的情绪特征,就是铿锵和感慨,即慷慨悲壮。

 “醉里挑灯看剑”,“灯”字最长,表示“挑灯”动作的延展,因为“挑灯”(即剔亮灯芯)没有一下挑成的,总得挑半天。“看剑”即拔剑出鞘,这是个短暂坚决的动作,所以是短音,而且是去声。长短相配,动作感就很强。

“梦回吹角连营”,“回”是长音,“梦回”都得“回”一会儿,不然就叫“梦醒”了。“角”是入声字,是一个顿挫,这才表示真的醒了,结果发现,是连营的号角。连营的号角,自然很长,所以是长音。

bet36体育网站“八百里分麾下灸”,“分”是长音,表示这个动作的延展,因为要“分”一条牛的烤肉要分半天。其余的都是中短音,表示豪迈。“八百”都是入声字,以顿挫表示强调其牛之著名。

bet36体育网站“五十弦翻塞外声”, “五十弦”,“十”是入声字,强调其弦之多。这么多的弦,弹起来,只能是所谓“滚弦”,弦声一片,所以用“翻”,而“翻”是长音,表示此弦声之长。“塞”又是入声字,强调此曲的塞外性质,有杀伐之音。

“沙场秋点兵”,“场”读阳平,是长音,因为“沙场”很大。“兵”是长音,因为兵很多。

“马作的卢飞快”,“的卢”是马名,其中“的”是入声字,一读就明白,“的卢”是马蹄或马铃声。而在词中,“卢”恰是长音,显得“的”更短而“卢”更长,“的卢——”这下把马猛冲出去,转瞬奔远的感觉都唱出来了,太神了。

“弓如霹雳弦惊”,“如”是长音。这看起来好像没道理,其实联系一下后面就明白了。“霹雳”都是入声字。这就是一个拉弓射箭的动作,先拉开,这是慢的,所以“如”是长音,一松手,“啪”地飞出去,所以“霹雳”是超短音,而弦一直在颤动,所以“惊”是长音。这两句在声音的传达上最成功,可称传神之句。

“了却君王天下事,嬴得生前身后名”。这两句的入声字在同一个位置,即“却”和“得”。这是为了强调,也是为了对比。“事”是去声铿锵结尾,表示君王之事必做,“名”是平声长音结尾,表示功名之事可叹。

bet36体育网站“可怜白发生”,“怜”是长音,表示可怜之情长。“白发”都是入声字,其强调突出,用意明显。“生”又是长音,表示慢慢生、一直生。结合起来一读,其痛苦感慨,如同亲见。

这首词只要按照格律吟诵一下,就可以把意思读出来,就可以感受到声音之美、之魅,一至于斯。夏承焘先生曾评辛词“肝肠似火、色貌如花”。不吟诵不知道啊。一吟诵全知道。古之所谓大诗人,无不于声音处下功夫,无不用声音作诗。今日之朗诵,不是读诗,只是读字而已,可惜可叹。

由上可知,一旦吟诵起来,平仄格律就是自然而然的事情,而平仄长短高低的意义也就显现出来了。我们对近体诗词的理解,一度因为失去了吟诵而丧其半,现在应该找回来了。吟诵的声音不仅会丰富我们对诗文的理解,有时还会纠正因为失去声音而出现的理解偏误。

bet36体育网站让我们回到《登鹳雀楼》这首诗,前文已说,这诗不是奋发图强的意思,那么是什么意思呢?

登鹳雀楼

王之涣

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白 日 依 山 尽    黄 河 入 海 流

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欲 穷 千 里 目    更 上 一 层 楼

这首诗以两个入声字开始,乃强调之意,强调的就是“白日”。多年以来,这两个字引发了很多讨论,很多人都在试图解释为什么是“白”日,而不是“红”日,甚至有人说就应该是红日,王之涣用字荒唐。其实,吟诵一下就明白了。“山”是长音,表示有很多的山,而日落是个过程,它是顺着山脉慢慢滑落的。所以“白日”,天上的太阳,“依山——”,靠到了西山上,慢慢地,终于,“尽!”整句话就像一个电影慢镜头,这有什么不能理解的呢?如果是“红日”,那就已经快“尽”了,“山”就不能读长音了。所以理解诗意,不能离开吟诵,不能离开平仄格律的声音规则。

“河”是长音,表示黄河很长。现在朗诵的人常常把“河”读得很短,那就不是黄河了,是小水沟。那么长、那么大的黄河怎样了呢?“入”是入声字,是短音,表示一下子就到海里去了,非常之快。这就是汉诗的流水意象,表示生命流逝,前已论及。用“尤”韵,有愁思深远之意。

前两句合起来:那么大的太阳终于也落山了,那么长的黄河也一下子到海里去了。意思很清楚:时光流逝,人生苦短。

bet36体育网站第三句一头一尾两个入声字。前文说过,入声字是可以用来发誓的,经常表示决绝之意。《登鹳雀楼》四句中,只有这句是有力量的。“穷”是长音,因为要穷尽很遥远的地方。“千里”是中音,“里”是仄声为高音,表示强调里程之多。这句是要留住时间、留住生命的意思。

bet36体育网站最后一句“更上”是仄声高音,承上句之有力,然而“层楼”又是长音,兼回到“尤”韵,又回到了绵远之感,这是怎么回事呢?

bet36体育网站因为中间有个“一”字。“一”这个字看起来很正常,实际上很不正常。欲穷千里之目,怎能只上一层楼呢?更上了那一层楼,就可以比目下望出千里之远吗?要是我作诗,“欲穷千里目,更上百层楼!”作者不是碰巧用的“一”字,也不是想不出别的字不得不用的“一”字,要相信古代诗人的能力,非你我自小不作诗的人能比。为什么用“一”字?“一”是入声字,有强调的意思,强调就是这么一层楼。这是什么意思呢?这就要看题目了。古人作诗,题目也不是乱起的。为什么杜甫的《登楼》没有说登的什么楼?王粲的《登楼赋》也没说,王之涣这首却要说是“鹳雀楼”?题名必有用处。鹳雀楼者,三层也。王之涣在第二层上,他只有一层楼可上了。所以他说我欲穷千里之目,我要更上层楼,可惜,只能上“一”层啊,所以“楼”回到“尤”韵,有无限感慨。“青山遮不住,毕竟东流去。”时光是抓不住的。

bet36体育网站回头来看整首诗,吟诵凸显的声音,使诗歌大不同了,实际上是我们的理解角度大不同了。这首诗的主题是汉诗最常见的人生苦短,四句之中,起承转合,婉转迂回,起伏跌宕,几经反复,这才是我们的汉诗。短短二十个字,有多少情绪收放、感慨起伏?像原来那么理解,奋发图强,那是一句比一句高,最后来个大高潮——那是典型的西方模式,中国的表达不是这样的。

平长仄短还造成了律句语法结构上的规律。现在因为朗诵,没有平长仄短,结果造成了对一大批律句的理解错误。

七言句,朗诵总是上四下三,造成理解上总以为是前四字为一组,后三字为一组。其实,在平起的句子里,很多时候是二五断的,因为第二个平声字拖长,往往表示前两个字是主题,而后五个字是对主题的描述。比如程颢的《秋日偶成》第一句:

闲来无事不从容

bet36体育网站这句话如果四三断,就理解为“闲来无事、不从容”,而实际的意思是“闲来、无事不从容”,意思完全相反。吟诵起来,是“闲来——无事不从——容——”,第六个字“从”虽是长音,但由于第七个字是韵字更长,所以“从”显得不那么长,实际吟诵的时候,会多少有点短,这在很多老先生的吟诵中都可以见到。所以,整句很容易造成“闲来——无事不从容——”的吟法,也是断法。这种平起、平收的律句,一般都是二五断。由于诗是吟咏着创作的,所以诗句的意思或者语法结构,也往往是二五断的。比如:

遥看——瀑布挂前川

忽闻——岸上踏歌声

黄河——远上白云间

春风——不度玉门关

不教——胡马度阴山

闻郎——江上唱歌声

不论——平地与山尖

钟山——只隔数重山

应怜——屐齿印苍苔

轻舟——已过万重山

人间——能得几回闻

独怜——幽草涧边生

出门——俱是看花人

春城——无处不飞花

轻烟——散入五侯家

牧童——遥指杏花村

绝胜——烟柳满皇都

只缘——身在此山中

菊残——犹有傲霜枝

风光——不与四时同

但悲——不见九州同

问渠——那得清如许

初闻——涕泪满衣裳

句读的不同,会造成理解的差异,有时比较小,有时比较大。比如杜牧的《清明》,最后一句“牧童遥指杏花村”,现在的解释往往说笔锋一转,明亮温暖等等。实际吟诵是这样的:

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牧 童 遥 指 杏 花 村

“牧”是入声字,表示强调,“童”是长音,“牧童”是提出一个话题,所以关注点是“牧童怎样了呢?”后面都是对“牧童”的描述:他“遥指杏花村”呀,所以“牧童——”的拖长非常重要。“花”字虽拖但不显,所以后五字为一组。南怀瑾先生的吟诵就是这样的。这首诗的意思是说,我是个异乡人,在清明节的雨中行路,几乎要“断魂”了,我只想找个地方借口酒浇愁,于是见到一个牧童就问他哪里有酒店,可是这个牧童,他在自家的门口,无忧无虑,只见他抬手一指:远处多少里之外,有个杏花村,那里有酒店(遥指啊)。可怜我连口酒都喝不上啊。这是用牧童的无忧无虑、杏花的明亮意象(出自牧童的口中),来反衬自己的孤独忧郁。这样,整首诗才浑然一统,而且四句的结构也是起承转合,婉转迂回之后更为拓展,余韵不尽。

平起仄收的也有二五断的,只是比较少一些,而且第六字比第七字长,如:

劝君——更尽一杯——酒

bet36体育网站小荷——才露尖尖——角

如今——直上银河——去

南朝——四百八十寺

当然,平起的律句,也有意思上四三断的,这种情况,一般是前四字相对独立,后三字相对独立,还是可以感受到第二、第六字平拖的意义,比如:

无边——落木/萧萧——下

家家——乞巧/望秋——月

蒌蒿——满地/芦芽——短

bet36体育网站乡音——无改/鬓毛——衰——

凡此种种,不可不察。

再举一些声音帮助理解的例子。

李商隐的《无题》:“相见时难别亦难”,吟诵是这样:

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相 见 时 难 别 亦 难

bet36体育网站其中的长音是两个“难”字,所以这句有一半以上的时间都在吟叹“难——”,可见其情之难。那么到底是“见”难还是“别”难呢?句中用的字是“亦”,从字面上看不出哪个更难。而实际上,“别”、“亦”都是入声字,这里特别强调了顿挫的声音,好似哽咽,吟诵一下就马上出来了,所以是“别”难。整首诗都是在吟咏离别。为什么不说“别更难”?一来“更”字比较口语化,二来,“更”字不是入声字,用字面表达远不如用声音表达更痛切,也更含蓄,所以李商隐选择用“亦”字。大诗人都是用声音作诗的。

王之涣的《凉州词》的前两句:

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黄 河 远 上 白 云 间

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一 片 孤 城 万 仞 山

看一下旋律曲线:

 

 
 

 

 

 

黄 河 远 上 白 云 间

 

 
 

 

 

 

一 片 孤 城 万 仞 山

bet36体育网站“黄河”是在地上流的,所以低,“远上”所以高。“一片”高短,似远指,“孤城”状其小,所以低声,“万仞”状其大,所以高声。现在用普通话吟诵,完全倒过来了,黄河在天上流,远上成了向下,孤城反而声音很高,万仞反而声音很低。——声音的高低也是有意义的,普通话朗诵在这方面,往往会尽失其意。

再比如李煜的《浪淘沙》:

 

 
 

 

 

 

帘 外 雨 潺 潺

 

 
 

 

 

 

春 意 阑 珊

 

 
 

 

 

 

罗 衾 不 耐 五 更 寒

 

 
 

 

 

 

bet36体育网站梦 里 不 知 身 是 客

 

 
 

 

 

 

一 晌 贪 欢

这些高低的安排,都是很合理的,有意义的。比如雨是向下的,所以“潺潺”低;春意很少,所以“阑珊”也低;寒气低温,所以“寒”也低;“贪欢”为无限感慨,所以也低。今天的朗诵,“潺潺”在上,雨往上走;“阑珊”在上,春意盎然;“寒”在上,好像温暖;“贪欢”在上,好像真的很贪欢、很高兴似的。我们有赵朴初、羊淇等多位先生吟诵的《浪淘沙》,都是平韵在下的。

bet36体育网站很多平韵的词都是如此,比如李清照《一剪梅》:“轻解罗裳,独上兰舟。”本是由高到低的旋律,以示其伤心无奈,现在朗诵都变了由低到高,好像很活泼。苏轼的《水调歌头》:“把酒问青天”、“今夕是何年”,今天一朗诵,都是升调,真的是在疑问、质问,实际上是降调,是无限感慨。

那么对于此种情况,普通话吟诵应该怎么办?这是普通话吟诵碰到的最大挑战。我的做法是:首先把平声韵压下来,因为任何声调拖长,都会变成平声,所以勿论高低,见到平声韵就压下来拖长,肯定不会倒字,而韵是诗词最重要的情绪表达,这样就能恢复一半左右的韵味。然后,尽量利用有依字行腔的各种技巧,在一定程度上恢复平低仄高,但是又不能倒字。能做多少做多少,求全是不可能的,不求也是不应该的。

近体诗还有拗体。拗体自有其艺术追求,而其中声音的意义也是诗人重点考虑的对象。兹举数例于下。

bet36体育网站李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》首句:

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故 人 西 辞 黄 鹤 楼

这句本应是仄起,“人”处应该是仄声,此处却用平声,而且拗了没救,是彻底的拗体。为什么要这样呢?我们来设想,假如这一句是“故友西辞黄鹤楼”,那就完全合律了:

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故 友 西 辞 黄 鹤 楼

结果是,第一个长音,是“辞”。李白原作,第一个长音,是“人”。“故友”是仄声高音,一种强调,强调那人是我的朋友,而“故人——”,这种低长音,好像长长的呼唤,好像恋恋不舍。让李白宁可出律也要这样呼唤的人,是他毕生最仰慕的当世诗人、高士孟浩然,如果知道李白对孟浩然的感情,就可以理解为什么他要这样作诗了。而这句诗七个字,就有三次长音:“故人——西辞——黄鹤楼——”,其依依之情,可不毕现!一吟即知。

杜甫的《江畔独步寻花七绝句》之六的第三句:

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千 朵 万 朵 压 枝 低

第一个“朵”字拗了,应该是平声字,而且也是拗了没救,彻底的拗体。如果是“千株万朵压枝低”就合律了:

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千 株 万 朵 压 枝 低

bet36体育网站“株”字应该是长音,这样一来就是“千株——万朵压枝——低——”,而杜甫原作是“千朵万朵压枝——低——”,把“千朵万朵”集中到了一起,这样才显出花朵之茂盛,所谓“稠花乱蕊裹江滨”,花都把浣花溪裹起来了。为了显示花朵之集中、茂盛,格律谨严的杜甫也不惜破律而把“千朵万朵”挤到一起来说。大诗人都是用声音作诗的啊。

平仄格律对于近体诗词的声音的意义,如上所述。这些规则和意义,是普遍存在的。任何一首近体诗词都可以如此分析、如此吟诵。

平仄格律的产生,原为吟诵得好听。既有格律之后,声音的规定性又反过来表达意义,因为,每个文人在作诗时都吟诵,声音如果跟他想表达的情意不符,他就会修改,“新诗改罢自长吟”啊。

bet36体育网站有人问,吟诵既然一人一调,即兴有调,那么恢复唐诗宋词原有的吟诵调是不可能的了,既然不可能,为什么非要吟诵?朗诵不也可以吗?

我的回答是:古诗文一定要吟诵,吟咏或诵读,不能朗诵。因为古诗文是有声音的规则的,是定性而非定量的规则。先要遵守这些规则,然后才谈得上个人的理解和发挥。如果完全抛开规则,自由发挥,那我就不知道为什么要去读了。

bet36体育网站又有人问,吟诵好像千篇一律,近体诗尤其如此,都一个调子,体现不出不同诗歌的情感差异,吟它做什么?

我的回答是:真正的吟诵,没有两首诗是同样的旋律。因为依字行腔,字不同定然旋律不同。当然,主旋律是近似的,所以听起来好像一个调子。这里有两个问题。一是,虽然主旋律接近,但是这是正确的长短高低关系。先要把长短高低读对,再论其他。二是,所谓吟诵调,是在主旋律(我叫它基本调)的基础上,根据诗意,根据自己的理解,慢慢提升、分离出来的新的旋律,吟诵调甚至是主旋律也每首不同的。这才是吟诵的高境界。

 

九、汉诗文的声音意义——虚字

 

bet36体育网站虚字主要出现在于文赋中。

bet36体育网站虚字是我们传统的概念,不同于现在所说的“古代汉语虚词”。“虚词”是“实词”的对称,是不能单独充当句法成分的词,有连接或附着各类实词的语法意义,它是从语法角度着眼的一个概念。虚字是“实字”的对称,是从字本身的意义着眼的一个概念。有实义者为实字,无实义者为虚字。为什么用传统概念不用新概念,因为所谓古汉语的语法,受西方的思维方式影响较大,某些地方恐怕并不契合古人的实际。

虚字古称为“辞”, 如《春秋谷梁传·公三十一年》:“犹者,可以已之辞也。”毛诗《周南·汉广》:“汉有游女,不可求思”,毛传:“思,辞也。”许慎《说文解字》称为“词”,与实字之称“字”相对,如:“者,别事词也。”“宁,愿词也。”“皆,俱词也。”“只,语已词也。”“矣,语已词也。”等。郑玄《毛诗笺》、《周礼注》、《易注》、《尚书注》、王逸《楚辞章句》、赵岐《孟子章句》、高诱《淮南子注》,均称“辞”或“词”,又有“语助”、“发声”等说法,比如郑玄《礼记注》:“‘何居。’居,读如姬姓之姬,齐鲁之间语助也。”杜预《春秋左氏经传集解》:“‘公曰:尔有母遗繄我独无!’繄,语助。”“‘于越入吴’,于,发声也。”

宋代已明确称为“虚字”,如《朱子语类》卷六七:“且如解《易》,只是添虚字去迎过意来,便得。今人解《易》,乃去添他实字,却是借他做己意说了。”元代出现了第一部虚字字典——卢以纬的《语助》。至清代,虚字专著集中涌现出来,最著者如刘淇《助字辨略》、王引之《经传释词》、袁仁林《虚字说》等。

bet36体育网站虚字不虚。虚字虽然字义非实,但是作用巨大,其主要作用,是表达语气,是文赋的魂魄,文气之所系。对于虚字的功用,古人有深刻的认识。刘勰《文心雕龙·章句》说:

bet36体育网站又诗人以“兮”字入于句限,《楚辞》用之,字出于句外。寻兮字承句,乃语助余声。舜咏《南风》,用之久矣,而魏武弗好,岂不以无益文义耶!至于“夫惟盖故”者,发端之首唱;“之而于以”者,乃札句之旧体;“乎哉矣也”者,亦送末之常科。据事似闲,在用实切。巧者回运,弥缝文体,将令数句之外,得一字之助矣。外字难谬,况章句欤!

bet36体育网站刘勰认为虚字的作用“实切”,可作用于“数句之外”。

宋代楼昉《过庭录》说:

文字之妙,只在几个助辞虚字上……助乱虚字,是过接斡旋千转万化处。

bet36体育网站元代胡长孺《<语助>序》说:

作文者不于此乎参,其能句耶?浑浑噩噩,木然蔚然,法语直遂,巽与婉曲,阖辟变化,宾主抑扬,个中妙用无尽,只在一二虚字之机括,非语助之与明,乃文法之与授!

明代胡文焕《助语辞序》说:

bet36体育网站助语之在文也,多固不可,少固亦不可,而其间误用更不可,则其当熟审也明矣,苟非熟审之,是未勉为文之累,虽琬琰锦锈,奚益哉!故谚有云:之、乎、者、也、已、焉、哉,用得来的好秀才,盖谓此易晓而不易用也!

至清代,对于虚字的作用,论家更为重视了。刘淇《助字家辨略自序》说:

构文之道,不过实字与虚字两端,实字其体骨,而虚字其性情也。盖文以代言,取消神理,抗坠之际,轩轾异情,虚字一乖,判于燕越,柳柳州所由发哂杜温夫者邪!且夫一字之失,一句为之蹉跎;一句之误,通篇为之梗塞;既取虚用,故‘之’训‘往’,‘若’训‘汝’之属,虽虚犹实,悉无载焉。大都古辞韵语,往体今言,义各有归,淆用斯舛,能自得之,庶几善变耳!

bet36体育网站清代袁仁林的《虚字说》可算是古代虚字研究的集大成者,在这本书中,虚字的性质得到了进一步的明确:

虚字者,语言衬贴,所谓语辞也。在六书分虚实,又分虚实之半,皆从事物有无动静处辨之,若其属口吻,了无意义可说,此乃虚之虚者,故俗以虚字目之,盖说时为口吻,成文为语辞,论字为虚字,一也。[21]

bet36体育网站袁仁林认为,虚字就是当初说话人的“口吻”的记录。为什么要记录“口吻”呢?他说:

凡书文发语、语助等字,皆属口吻。口吻者,神情声气也。当其言事言理,事理实处,自有本字写之,其随本字而运以长短疾徐、死活轻重之声,此无从以实字见之也,则有虚字托之,而其声如闻,其意自见。故虚字者,所以传其声,声传而情见焉。

他认为虚字本身无义,其义在于提示读者,实字(本字)的“意”是怎样的,这个“意”“无从以实字见之”,只能通过虚字“运以长短疾徐、死活轻重之声”来体现,“所以传其(虚字)之声,声传而(实字之)情见焉。”这个理论就如同前文第三部分所述,孔子言“书不尽言,言不尽意”一样,而以语音的非音质因素补“意”之不足。只是汉文自有其独特传统,这个传统可以保证在书面(文字)上,也可以表达比较完整的“意”,这就是利用虚字的“声音”。由于有了虚字,提示了说话者的“口吻”,所以读者就知道应该怎样去读每个字(包括实字和虚字)的长短、高低、轻重、缓急,这样一来,汉文所表达的就不仅仅是“音质”和“语义”,而是还要加上音长、音高、音强等非音质因素,表达出了“语义”之外的部分,是为全部要表达的内容,即前文我所谓“达指”,汉文就活了。

bet36体育网站袁仁林论虚字,常以虚字之“声”,论虚字之“气”,然后见话者之“神情”,知行文之涵义,这就是“神情声气”之法。举他论几个转折虚字为例:

bet36体育网站“第”字、“但”字、“独”字、“特”字之声,皆属轻转,不甚与前文批駮,只从言下单抽一处轻轻那(挪)转,犹言别无可说,单只有一件如此也,气颇轻婉。

“第”字寓“次第”意,从言下更历一阶别说。

bet36体育网站“但”字寓“单”字意,从言下单举一路别说。

“独”字、“特字”,明有无他唯此意。

四字轻转虽同,声情各异:“第”“但”二字,其气清扬,其声尖亮,其情柔坦;“独”“特”二字皆入声,其气专确,其音质实,其情爆起。

四字下别衬一字方可作大段转折(“第思”、“但念”、“独是”、“特是”之类)如其语取便捷,自不须衬。

bet36体育网站这四个字,都是塞音声母 [t],闭口元音,所以语音短而轻,袁仁林说“声轻转”,所以表达的口气就是“气轻婉”, “犹言别无可说,单只有一件如此也”,也就是表达出了比较随意的口气和不重要的意思。但是“第”“但”去声,“独”“特”入声,声调的差异还是造成了意思的差别,前者比较正常,后者比较强调。读的时候,只要把这些字的语音特点读出来,并突出口气,就可以起到表达语意的作用。

所以袁仁林说:

夫虚字诚无义矣,独不有气之可言乎?吾谓气即其义耳。

凡句中所用虚字,皆以托精神,而传语气者。

bet36体育网站千言万语,止此数个虚字,出入叁伍于其间,而运用无穷,此无他,语虽百出,而在我之声气,则止此数者,可约而尽也。

bet36体育网站古文和白话文的一个大差异,就是虚字。古文的虚字不同于白话文的“了、吗、吧、呢”等词。虚字的数量极其丰富,大约在三百个以上,而虚字表语气的功能也十分强大,这两点,都是现代汉语虚词难以达到的。所以白话文要表达出说话者的口气,是相对难一些的。

bet36体育网站汉文依靠虚字来表达口气,即靠虚字来表示语音的长短、高低、轻重、缓急,而汉诗是依靠格律来表达口气,即靠格律来表示语音的长短、高低、轻重、缓急。如果我们考虑广义的格律,即只要是汉诗的规则即为格律,那么自四言诗起汉诗就有格律,比如押尾韵,比如齐言,比如三章结构,等等。这些也是在表达语气。古代汉语的诗文,都不是口语,其涵义与魅力,都恰恰在与口语“陌生化”的地方,主要就是语音的差异。吟诗的声音,绝不同于口语的声音,读文的声音,也绝不同于口语的声音。有人总以为文章就是把生活语言展示得活灵活现,那也许是西方的模仿传统吧,在中国不是这样的。中国的传统,是文赋一定和口语不同,要的就是那个抑扬有致的味儿,要的就是那股悠然从容的劲儿。不见戏曲中文人出场,念白都是和老苍头不一样吗?读文读不出这个精气神儿,就等于没读,只是在念字而已。学文要是学不到这个精气神儿,就等于没学,见到了皮毛,全不知是虎是豹。

袁仁林此说,当然不是他个人的发明。这是我国几千年汉文作法读法的总结。与其同时代的桐城派诸子,皆倡“因声求气”说,就是通过吟诵,把诗文声音的长短、高低、轻重、缓急都读出来,从而掌握诗文的全部涵义,尤其是隐藏在文字背后的精神、情绪、心理。方苞说:“诗、古文,各要从声音证入,不知声音,总为门外汉耳。”(《与陈硕甫书》)刘大櫆则说:“余谓论文而至于字句,则文之能事尽矣。”(《论文偶记》)刘大櫆又说:

上古文字初开,实字多,虚字少,典谟训诰,何等简奥,然文法自是未备,至孔子之时,虚字详备,作者神态毕出。……文必虚字备而后神态出,何可节损?(《论文偶记》)

这就是说,自《左传》《论语》始,虚字大量出现,说明记录人把说话人的“口吻”也列入了记录的内容,从此虚字成为汉文的传统。

bet36体育网站有人会问,现代汉语也有很多虚词,包括与古代虚字相对应的助词、连词、介词等,难道不能表达语气吗?

现代汉语的这些虚词,当然也可以表达语气,但是所表达的语气与口语并无二致,所以读起来,语气并不那么强烈。比如:

你知道了吗?

这样写并不晓得说话者的语气是怎样的,是:

你知道了吗?!

你知道了吗——?

你知道了吗~~?

是哪一种呢?其实我这样用符号还是难以把语气表现充分。在古文中,“你知道了吗?”只相当于“汝知之”,而“汝知之乎”,“乎”字拖长,相当于“你知道了吗——?”而“汝知之乎哉”,相当于“你知道了吗!——啊!”

又比如,“然则北通巫峡”,现在翻译成“然而北边与巫峡相通”,这就是忽略了虚字的语气,实际上应该是“然而——北边通巫峡”,不仅如此,“则、北、峡”三字都是入声字,当读短音顿挫,结果是“然——则,北通——巫峡!”这种疾徐相间、起伏跌宕的读法,就与口语有异,从而有一种节奏的美。

所以说,古文是一种书面语。我们现在常说“古代汉语”,其实古代汉语也分书面语和口语,所谓诗文,基本上都是书面语。书面语的规则、用法,与口语有异,不可以口语视之。我们现在研究古代汉语,就常忽略这一点。

那么,虚字应该怎样读呢?

bet36体育网站看了古人的论述,应该得出结论:虚字很重要,甚至是古文之魂。这么重要的虚字,怎么可能读“虚”呢?

所以虚字的基本读法,是重读和长读。重读和长读都是突出、强调这个字的读法。

bet36体育网站在戏曲上,叫板有两种:有字叫板和虚字叫板。虚字叫板就是把虚字拖长腔。我们的戏曲的唱和念白,都与文人的诗文读法有密切的关系。

什么样的虚字重读呢?一般就是像“第、但、独、特”这样的塞音声母的字、塞音尾的字,或入声字,这些字的语音本来就是顿挫的,一般不适合拖长,表示强调都是提高音强,所以重读。如果是入声字,本来就有塞尾,自然会重读。普通话已经没有塞尾了,但是按照吟诵的规则要读短音,自然会带有塞尾的感觉,要不然停不住,所以入声字仍然是读短音就可以达到重读的效果。不是入声字的,就要读重一些。这样的虚字,除了以上的字外,还有“不、亦、固、则、弗、即、勿、毋、者、其”等。

什么样的虚字长读呢?一般是开音节结尾的,拖长以表示强调。比如:

bet36体育网站“哉”字之声,舌点上腭,在拖语声中,最为开大重实。

“夫”字之气,清浮平著,每著于所言而虚指之。

“乎”字“与”字、“耶”字之声,均属平拖长曳,疑活未定。

此外还有“也、矣、焉、之、而、然、盖、且、况、所、尔、已、欤”等等。

重读与长读以表示强调,是虚字读法的一般情况。但也有些字,并不重读或者长读,一般只是平读而已,这些字,是平读已经可以表示强调的字。比如“之”字,有时可以翻译成现代汉语“的”字。“的”字除了表示归属以外,也有缓和语气的作用。“之”字有时表示归属,如“父之道”,兼缓和语气,有时不表示归属,仅缓和语气,如“千乘之国”,总之有缓和语气的作用。这个作用,一般有“之”字本身的音长就足以表现出来了,比如“父之道”比“父道”要缓和得多,“千乘之国”比“千国”要缓和得多,所以“之”字一般平读即可。当然也有例外,要看具体情况。类似的字还有“于、诸(作“之”讲的时候)、以(作“把”“用”讲的时候)”等。

两字和两字以上的虚字组合,也同上法。

入声字读短音,是汉诗文的通例,所以古文还要注意入声字读短。当初哪些字读入声,和它的意义是密切相关的。古人作文,常又注意语气顿挫,所以入声字的意义和位置,对于理解文意、体会文气,也是非常重要的。

入声读短读促、虚字读重读长,如果按照这样的原则去读古文,再加上原本大家理解的语言节奏,古文就活起来了,不但其中的语气、神态毕现,而且节奏疾徐有致,忽快忽慢,就像打太极拳,又像写书法,快慢结合而又圆转如意,这才是古文的韵律,这是中国的节奏,不是西方那种均分律动。

有了这样的节奏,就很容易唱起来,只要再依字行腔、依义行调就可以了,所以古文的吟咏也是很高雅、很美丽的。

当然,虚字的情况很复杂,具体到文章中就更复杂,还有个人理解的问题。入声字也同样。我总结的这些读法也不见得都对,大家可以继续探讨,只要重视虚字和入声字的读法就好。

我发明了一套古文吟诵的符号,与诗词吟诵的符号同源同理。同诗词吟诵符号一样,这些符号只是辅助初学吟诵之用,并不代表百分之百一定要这样读,因为这里有个人的理解问题,有文章的差异问题,而且符号所标,仅是定性,没有定量。这套古文吟诵符号:- 表示虚字平读,—表示虚字拖长,·表示虚字重读,表示非虚字的入声字,bet36体育网站表示既是虚字又是入声字的字,后两者都是入声字,读短即是读重,所以读短即可。

实字也有需要重读或长读的时候,这个要看文意了。比如《孟子·梁惠王》:“王曰:‘叟!不远千里而来bet36体育网站,亦将有以利吾国乎?’”这里的“叟”就要重读。刘禹锡《陋室铭》:“孔子云:‘何陋之有?’”这里的“有”就要长读。这里面既包括逻辑重音、语法重音,又包括一些古文的吟诵习惯。只是实字的重读、长读,比之虚字更为灵活,跟个人理解的关系更密切,所以我尽量只标那些很明显要重读和长读的,其他一般的就不标了。我以比较粗的●表示实字重读,▬表示实字拖长。

bet36体育网站这是一套相对复杂的符号系统,我叫它文赋吟诵的“全符”系统。

如果不管实字虚字,只分重读、长读、短读,平读也不标,那么就只有“·—bet36体育网站三种符号,也完全可以用于吟诵。我叫它文赋吟诵的“简符”系统。

bet36体育网站吟诵符号到底应该怎么标,还需要大家探讨实践,这些符号也都有待大家完善。

bet36体育网站再附带说一下,我经常在编辑吟诵文本的时候,不使用标点符号,这是因为似乎没有必要。我们的古书,是没有标点符号的,白话文倡导者们认为这增加了古文的难度,而且对普及不利(这个理由跟汉字拼音化的理由是一样的),所以就给古文加了标点符号。但是我们应该想想,为什么古书不用标点符号呢?是古人笨吗?还是古人坏,不想让老百姓读书?这些想法都很可笑,古书不用标点符号,是因为用不着。每个学童,从入学开始,就学习句读,吟诵会把断句和语气问题基本解决。苏民、屠岸等老先生都说,小时候老师教念书,每个字的抑扬顿挫都是很严格的,一句话读来,长长短短,快快慢慢,有连有停,有拖有转,其中的语法、语义关系,就全出来了,比标点符号还要细致得多!所以他们读白话文,非常容易读好。屠先生后来上新学堂,一直是代老师(他的老师是唐文治先生之子唐庆怡)领读课文的,又是著名诗人,苏民先生成了著名的演员和朗诵家,这些都不是偶然的。古诗文有吟诵规则,一篇文字拿来,没有标点,没有分段,浑然一块,但是按照吟诵方法一读,什么断句、语气、逻辑、句调全出来了,连分段都可以读出来,所以不需要标点符号。有人说,那加上标点符号不是让学习变得更简单吗?问题是,标点符号是别人加的,主动学习变被动学习了,学习的效果还用说吗?另外,有了标点符号,也不吟诵了,吟诵的其他功用也都一律丧失了。还有,现在的这套标点符号,很多时候没有考虑古诗文的声音规则,如近体诗有首句入韵,有首句不入韵,现在一律标逗号,恐怕不妥吧。古诗文加标点符号之事,还是要慎重。不过,我也不反对使用有标点符号的文本来加上吟诵符号,因为也不矛盾。

下面以《论语》第一篇为例,解释一下古文的读法和虚字、入声字的意义。前八章我用全符,后八章我用简符。不当之处,还请大家指正。

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bet36体育网站子曰 学而时习之 不亦说乎 有朋自远方来 不亦乐乎

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人不知而不愠 不亦君子乎

先说入声字。

第一个是“曰”。白川静先生说“曰(曰)”的本义是祝祷用器刚刚打开,神谕初见的意思:

“曰”谓神之旨意、谕示,因此《论语》中孔子之语以“子曰”开首,像尊崇神一样尊敬孔子,因此,孔子语录前要冠以“曰”字。“曰”无异于一种昭示,所谓“子曰”义近于神谕。[22]

有个成语叫“子曰诗云”,“曰”的本义是说,“云”的本义是转述。“曰”和“云”的读音,王力、郭锡良构拟为ɣǐwǎt、ɣǐwǝn[23],郑张尚芳构拟为Gwad、Gun[24]bet36体育网站,两者的读音非常接近,但曰短云长而已。“云(云)”的甲骨文字形,也是长尾。当别人说话的时候,要仔细听,所以用入声短音表示强调:他说话了!转述是在说话之中,别人已经在听了,无需再强调,所以就不用短音了。《论语》全篇都用“子曰”,是强调之意,白川静先生之言极是。诵读《论语》之时,一定要把“曰”字读短。

“学(学)”有两手以围,中间有“爻”,这里有教导、规范的意思。“习(习)”,《说文》释为“数飞”,朱熹曰:“习,鸟数飞也。学之不已,如鸟数飞。”白川静释为以羽毛反复拂拭神器,总之也有规范的意思。所以,两个字都是入声字,意含郑重。“不亦”是两个入声字连在一起,连续的两个短音,其效果是很独特的,这里有不容反驳之意。试把两字各读一拍,再各读半拍,在句中的效果立现。

bet36体育网站“悦”字声符为“兑”。曾维范先生说,婴儿头大,有卤门未合,故“儿(儿)”字象形。如果终于未合,则为“凶(凶)”,被人打破则为“克(克)”,终于长合则为“兄(兄)”。“兑(兑)”字为“兄”字上加“八”字,“八”为十个数字中最可分的一个,可分三次,所以“分(分)”为“刀”加“八”。也有说“八”即分开的意思。上古之时,部落分物,为父母主持,兄长执行。“兑”是劳动归来分物的时候,这个时候是快乐的,所以是“悦”,兄长分物要说话,所以又是“说”,说的内容是你为什么要分得这些,是说服人的工作,所以又是“说(shuì)”。古代一字多音,也是有道理的,实为一个意义整体,后因角度不同而分义、分音而已。不可以现代字的形态完全目之。说服人要坚决,又是快乐,所以用短音。“乐(乐乐)”为篝火或手持火把,如现代民族圈舞,这就是音乐,又为快乐。乐(yuè)者,乐(lè)也。其音为圈舞时发出的声音:lak、ŋɔk,都是入声字,有轻快、快乐之感,用短音来表达,所以我们说快乐,不说慢乐嘛。

bet36体育网站所以说,每个入声字之所以是入声短音,都是有道理的。不把它们读成短音,就丧失了其语音的意义。

下面说虚字。

第一句有五个虚字:而、之、不、亦、乎。

bet36体育网站如果把这些虚字去掉,变成:

子曰 学 时习 悦

按照现在的朗诵的读法,意思不是差不多吗?但是吟诵起来,意思差得很远了。

bet36体育网站“不亦”都是虚字,也是入声字,其短音意在强调,加重语气,不可辩驳,前面已经说过了。

 “而”是虚字长音,有转折递进之意,在这里有三层意思。一是“学”和“习”是两件不同的事情;二是先“学”后“习”;三是“学”之后必须“习”。所以绝对不能说“学,时习”,一定要说“学而时习”。“而”一定要读长音,才能显示出这三层意思。

“之”也是虚字长音,表示“学”“习”的对象,即儒家所传。不是学习什么都快乐的,所以这个“之”字很重要。

bet36体育网站“乎”是虚字长音,表示陶醉于此。学习的快乐,不是道理上说的,而是真实的感受,是陶醉啊。没有这个“乎”字,就没有了感性,缺乏了感情,不真实了。

本章分三句,每句又由两个分句组成。我们可以纵向比较一下。前一分句,第一、第三句都有两个入声字,一个虚字,所以读起来顿挫而庄重;唯第二句没有入声字也没有虚字,“有朋自远方来”,读起来平稳而舒缓,是最放松的一句。后一分句,第一、第二句都是三个入声字,显得不容辩驳而又快乐,唯第三句用两个长音字“君子”代替了一个短音的入声字,显得结尾尤其长,所以这句给人的感觉不是快乐,而是骄傲。

入声与虚字的重要,一至于此。怎么读,就会怎么理解。读错就会理解错。朱熹《读<论语><孟子>法》:

程子曰:“《论》、《孟》只剩读着,便自意足。学者须是玩味。若以语言解着,意便不足。”

bet36体育网站什么叫“只剩读着”?现在的人以为就是这么一字一拍地“读”,只要“读”就能“意足”,所以一遍遍地读,百遍千遍地读,不知道这“读”是吟诵的意思,古人只会吟诵。《论语》《孟子》,只须吟诵,便自意足。若以语言解着,因为没有了长短轻重,便是不足。若是朗诵,永远不足。

bet36体育网站此节既明,下文就不详解了,但点一下某些入声与虚字的意义。

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有子曰 其为人也孝弟 而好犯上者 鲜矣 不好犯上

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而好作乱者 未之有也 君子务本 本立而道生 孝弟也者

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其为仁之本与

bet36体育网站有子为什么说“其为人也孝弟”,不说“其为人孝弟也”,或者“其为人孝弟”呢?因为“其为人也”,有了这个“也”一拖长,就表示这次说话的主题是“为人”,以下都围绕着“为人”展开。汉语是话题语言啊,不可以西方语法一概而论。“其”、“者”重读,表示论断。“而”字长读,表示转折。“未有”变成了“未之有也”,加了两个虚字,语气变长,这里是表示更加肯定的意思。“君子务本,本立而道生”没有虚字,语气就显峻切,比较郑重,在“立”入声短音之后,停顿一下,接“而”长音,语意尤其突出。“也者”两字以助“孝弟”,可感知其重要。“仁之本与”加了两个虚字,也是用拖长舒缓表示强调、肯定的口气。

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子曰 巧言令色 鲜矣仁

“色”是入声字,要读短音顿住,仔细体会一下,就能感觉到孔子对此类人的轻蔑。“矣”字拖长,带动“仁”字也要拖长。这句话,前面快而短,后面慢而长,正是举出话题,下以判断的结构,而前面的入声之轻蔑,后面的虚字之感叹,都饱含感情。刘大櫆说:“至孔子之时,虚字详备,作者神态毕出。”读《论语》,而孔子及其门人,栩栩如生者,全在读出虚字与入声。

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曾子曰 吾日三省吾身 为人谋而不忠乎 与朋友交而

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不信乎 传不习乎

“而”字读长,“不”字读短,“乎”字读长,则曾子口气可见。曾子日三省身,在这三件事中,最重视哪一件呢?乃是最后一件,因为去掉了一个长音“而”,加上了一个入声“习”,最后一件口气特别峻切,因此知道这是曾子最重视的事情。孔子之后,儒分为八,为后世传下孔子之道的,是曾子——子思——孟子这一派,这恐怕不是偶然的吧。曾子最重视师传,能固守师道,所以为传人。颜渊乃孔子最心爱的弟子,最得孔子教义,可惜早死,但即使长寿,以颜渊之放达,也必不能如曾子之兢兢业业,乃至编辑《论语》。观其他弟子可知。此章最见曾子为学,不可不吟诵。

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子曰 道千乘之国 敬事而信 节用而爱人 使民以时

bet36体育网站此章前两小句分别以入声、去声结尾,“节用”亦如此,至“爱人”以后,始用平声,和缓语气见出慈祥之意。吟咏时,最后一句必用下调,“时”字也可拖长。

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子曰 弟子 入则孝 出则弟 谨而信 泛爱众 而亲仁

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行有余力 则以学文

这章就是《弟子规》的总纲来源。“入”、“则”、“出”都是入声字,“孝” “弟”都是去声字,所以前两句说的很快很坚决,第一个“而”字出现,语气稍缓,至“而亲仁”,则虚字加两个平声字,显得格外悠长,境界亦逐步提升、开放,至此为一结。然后说学文之事,因为是余力所为,所以用短音多,吟咏时用下调。

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bet36体育网站子夏曰 贤贤易色 事父母 能竭其力 事君 能致其身

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与朋友交 言而有信 虽曰未学 吾必谓之学矣

bet36体育网站“色”字入声短读,此处强调。从“事父母”到“与朋友交”,语气渐缓。最后一句,有四个入声字,以顿挫加强论断,最后“之”“矣”两字,有感慨之意,所以用长音。

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子曰 君子不重则不威 学则不固 主忠信 无友不如

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己者 过则勿惮改

bet36体育网站这一章没有长音的字,短音重读的字倒有很多,所以孔子说这段话时,口气很严峻。孔子说话,一般虚字很多,口气和缓,但是说否定句的时候,一般比较坚决。这一章都是说不可如何,所以比较严峻。吟诵一下就可体会。

以下用简符。

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曾子曰 慎终 追远 民德归厚矣

bet36体育网站“慎终”、“追远”各为一句,因此“终”、“远”都是长音。“厚”是结论,因此重读。“矣”是长音,表示感叹。

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子禽问于子贡曰 夫子至于是邦也 必闻其政 求之与

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抑与之与 子贡曰 夫子温良恭俭让以得之 夫子之求之也

bet36体育网站··  —   —·— —

其诸异乎人之求之与

子禽其人为谁,史无定论。从《论语》中跟他有关的几条可以看出,他要么是后进弟子,且与孔子较疏远,要么不是孔门弟子。子贡则处于先进后进之间,是孔子得意门生。此章子禽问子贡,有外人问门人之感。子禽的口气十分恭谨,所以用“于”、“也”、“之”、“与”、“抑”字和缓口气。子贡的回答,开始颇为刚硬,本来可以说“温也、良也、恭也、俭也、让也”,这才与子禽的恭谨口气相应,但是子贡没有这样说,而是一连串的重读,这里可以看出子贡的反应。子贡是特别维护孔子的人,从《论语》其他章可见,此章他听出子禽有对孔子怀疑之嫌,一时心急,所以出语峻切。但是然后,子贡就平静了下来。子禽如此恭谨发问,自非真疑孔子者,儒者更不当如此言语待人,所以子贡又用了一连串的虚字长音,来补偿刚才语气之失。孔门风度,于此可见。

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子曰 父在 观其志 父没 观其行 三年无改于父之道

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可谓孝矣

bet36体育网站此章口气,也是从快到慢,从刚到柔,因前半说的是方法,后半说的是孝子之行。方法要精准,孝子则赞赏,所以由急到缓。

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有子曰 礼之用 和为贵 先王之道 斯为美 小大由之

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有所不行 知和而和 不以礼节之 亦不可行也

有子此章,重读多,长音只在后面才出现,而且表示的是否定的意思。整句话都显得比较严肃。

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bet36体育网站有子曰 信近于义 言可复也 恭近于礼 远耻辱也

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因不失其亲 亦可宗也

此章排比,句内对举,前两句的节奏,都是两个重读,加一个长音结尾,很有乐感。最后一句,一连串的重读,加长音结束。整章显得很庄重。有子说话的语气特点,多是这样。

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子曰 君子食无求饱 居无求安 敏于事而慎于言 就有

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道而正焉 可谓好学也已

孔子说话的特点,肯定句常和缓,否定句常峻切。这章是否定意思为主,所以峻切,至尾翻为肯定句,于是转为和缓。

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子贡曰 贫而无谄 富而无骄 何如 子曰 可也 未若贫

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bet36体育网站而乐 富而好礼者也 子贡曰 诗云 如切如磋 如琢如磨

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bet36体育网站其斯之谓与 子曰 赐也 始可与言诗已矣 告诸往而知来者

此章当为子贡初入门时,得孔子面授时的情景。孔子教学,以问学为主,以一对一教学为主,以讨论为主,于《论语》中可见。子贡问孔子,口气亦十分恭谨,所以用“而”、“何如”来舒缓口气。孔子的回答“可也”很有意思。表面看是肯定的意思,但是本来只应说“可”,有一“也”字长音,反带出很多犹豫。“可也”,只能翻译成“行吧”,凑合的意思。所以紧接着说“未若”,以纠正子贡之言。《孟子·滕文公下》:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”子贡所谓“贫而无谄”者,就是“贫贱不能移”,“富而无骄”者,就是“富贵不能淫”,孟子称之为“大丈夫”,孔子却说“可也”,孔孟之别,于此可见。孔子最赞赏的学生是颜渊,“人不堪其忧,回也不改其乐”,最赞同的理想是曾点,“浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”,又说“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”,“乐”是孔子所追求的最高人生状态,所以《论语》开篇谈“三乐”。

此章后一节,“如切如磋,如琢如磨”八字,本是吟诗,所以要长读,尤其是韵字要长。子贡仍以多个虚字舒缓口气。孔子的回答又用了一个“也”字,这里可不是犹豫的意思,而是惊讶而赞叹的意思,后面又用“已矣”,进一步赞叹,最后一句肯定其进步的成绩。整段都没有回答子贡的问题,可见孔子是高兴坏了,吟诵时要把这几个虚字长音读好。

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bet36体育网站子曰 不患人之不己知 患不知人也

此章也是多用重读,最后用长音结。第二个“患”字要重读,最好后面再顿一下,以求效果。这句也是话题式的,“患”是话题,所以要重读。

以上是学而第一篇,其他诸篇,依此类推。只要把虚字、入声字读对,再把逻辑重音、语法重音、语调、句调读对,《论语》就读活了,其中每个人的口气、神态乃至精神面貌都会活灵活现,而且对其所谈内容的理解也会更深。比如:

子曰吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命, 六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。

此章每小句的最后一个字,读法从快到慢。“学”、“立”是入声短音,“不惑”是入声加去声,慢了一些,“天命”是平声加去声, “耳顺”是上声加去声,又慢一些,“逾矩”是平声加上声,又慢一些。整章口气由急到缓,正见出孔子修为的层层加深。

bet36体育网站班固说,《论语》是“门人相与辑而论纂” ,众人“论纂”的,不仅仅是内容,肯定也包括语言文字,所有的虚字,可以说是孔子等人当时所说,但更应该说是后人依口气而择。如“也”、“矣”等字,就是当时的“啊”、“呀”等词,以当时记录的传统,如《尚书》、《周易》,都是不录的,“当时弟子各有所记”,按理也不会记这些,我们今天上课也记笔记的,老师说话的“啊”、“呀”之类能记下多少,大家都知道。所以《论语》的虚字,是群弟子相与讨论而定的,选择了最能反映孔子等人口气神态的字。今天我们诵读学习,一定要认真对待。

虚字、入声,使口气鲜活,不仅仅是文字生动的意义,也不仅仅是承载了某些涵义的功能,还有重要的,就是文化精神的传达。这些先贤圣哲,他们说话时的优雅、高贵、涵虚、阳刚,这些都是气骨的体现,言为心声,貌由心生,这些口气神态也在教人做人。吟诵,是要化身入境的。吟诵孔子之言,就要化身孔子,体会孔子的心境语态;吟诵子贡之言,就要化身子贡,体会子贡的心境语态。虚字、入声,使话语真实可感,由此模仿、体会,才能得其真谛。

汉文虚字的大量应用,始于春秋。不能说此前古人说话不用虚字,只能说此时起古人作文,注意了连口气语态一起传达。此后文赋继承了这一传统,使得文赋读来,长长短短,快快慢慢,婉转迂回,起伏跌宕,形成了中国文章的独特韵味。西方音乐的节奏,基本上是固定不变的,中国音乐的节奏却是变化为主的。现在学生读古文,当当当当一个节奏读下来,那不是读文章,是在读字而已。古文的节奏、韵味,正如同足球比赛,常于平淡中突然启动,一轮猛攻,又复僵持,然后变数又起。能欣赏足球比赛的爆发与变数,就应该能欣赏汉语古文的节奏之美。其实中国文化是相通的,古文的节奏,正如太极拳,柔韧圆转,忽快忽慢,又与书法、舞蹈、音乐、战阵一样,这都是中国的节奏,中国的美。

秦汉以后,古文更注重虚字、入声、口气、节奏,曹丕《》:

文以气为主,气之清浊有体,不可力强而致。譬诸音乐,曲度虽均,节奏同检,至于引气不齐,巧拙有素,虽在父兄,不能以移子弟。

音乐的调性、节奏一样,演奏效果不同,原因是每个人的吹、弹细节不同,所谓“引气不齐,巧拙有素”,所以每个音出来的强弱、直曲、音色有所不同,以之比文章,就是指虚字、入声这些声音的细节,所以《答李翊书》说:

气盛,则言之短长与声之高下者皆宜。

这句话不是说“言之短长与声之高下”不重要,而恰恰是说,气之盛衰,以“言之短长与声之高下”是否相宜为标准。所以,“气”(文章的内在情感)表现为“音”(文章的外在声韵)。这是汉语古文的传世之法,即是创作方法,也是诵读方法。

清代桐城派,为三千年古文传统之继承者 ,刘大櫆说:

神气者,文之最精处也;音节者,文之稍粗处也;字句者,文之最粗处也……神气不可见,于音节见之;音节无可准,以字句准之。(《论文偶记》)

bet36体育网站这即是说,文章的神气,全在声音,而声音要从字句看出来,譬如见到虚字,就知重读、长读,见到入声,就知短读,见到问字,则句调上扬,见到叹字,则句调下沉,等等。由此而读,则文之神气毕现。

烂熟后,我之神气即古人之神气,古人之音节都在我喉吻间,合我喉吻者,便是与古人神气音节相似处,久之自然铿锵发金石声。(《论文偶记》)

这样去读,把古人的音节都读出来,自然得到古人的神气。

姚鼐则说:

bet36体育网站凡文之体类十三,而所以为文者八,曰神、理、气、格、律、声、色。神理气味者,文之精也;格律声色者,文之粗也。然苟舍其粗,则精者亦胡以寓焉!(《古文辞类纂序目》)

神理气味,是从格律声色来体会的。所以他又说:“文章之精妙,不出字句声色之间”,要“从声音证入”,“深读久为,自有悟入”(《与石甫侄孙》)。

方东树则说:“夫学者欲学古之文,必先在精诵。”“沉潜反覆,讽玩之深且久,暗通其气于运思置词迎距措置之会,然后其自为之以成其辞也。”(《书惜抱先生墓志铭后》)

曾国藩说:“文章之雄奇,其精处在行气,其粗处全在造字选句。”(《咸丰十四年正月初四日家训》)

bet36体育网站古人论吟诵之重要性,文字极多,惜今人多目以为今之朗诵,只道是讲究多读多背,不晓得“读”就是吟诵,只道是神气韵味乃古人玄言,不晓得中国的学问,向来不虚,以西学观之,才觉得玄之又玄。吟诵有节奏有旋律,有规则有诀窍,一点也不玄虚,是汉文的大关键。不懂吟诵,不可谓知汉诗文。

bet36体育网站下面举一篇后世短文为例,用简符标注。

杂说四

韩愈

           

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世有伯乐 然后有千里马 千里马常有 而伯乐不常有

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bet36体育网站故虽有名马 只辱于奴隶人之手 骈死于槽枥之间 不以千里

称也

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bet36体育网站马之千里者 一食或尽粟一石 食马者不知其能千里而

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bet36体育网站食也 是马也 虽有千里之能 食不饱 力不足 才美不外见

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且欲与常马等不可得 安求其能千里也

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策之不以其道 食之不能尽其材 鸣之而不能通其意

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执策而临之曰 天下无马 呜乎 其真无马邪 其真不知马也

此文除开头、结尾外,几乎全用重读、短音,中间只有四个“也”字和一个“之”字,稍作缓气,又均用在句首句尾。吟诵起来,句子一旦展开,就铿锵作声、一气而下,非至尾不能停,世称韩文气盛,原因在此。但是,一句之内,也不全是重读、短音,而是与常字相间,如此快快慢慢,方有效果。“一食或尽粟一石”,“一食”、“一石”都是入声字,强调其食之巨作,好似看到马在吃草倏然而尽。“食不饱,力不足”,有五个入声字,语似哽咽。最后一段,长音渐多,进入总结和感叹。“策之”、“食之”都以入声接长音,既突出了动作,又突出了马。最后两句,在结尾长音之前,都用重读短音,大声疾呼,正是此音。这样的文章,不吟诵怎能体会其气,不按规则吟诵又怎能体会其妙。

以上说的是文,因为虚字主要存在于文中。汉诗中也有虚字,先秦诗歌多有虚字,汉乐府、民歌也多有虚字,后代的乐府、文人拟乐府,都多用虚字,但自汉代五言诗以后,主流的诗体就很少有虚字了。我们在采录吟诵过程中,也听到某些先生在吟诗时自行加衬字的,但是为数不多,甚至有明确反对吟诗加衬字的。所以后来汉诗的主流,是少用虚字的,尤其是语气词。少用虚字,如何表达语气神情?靠的是格律。格律规定了哪些字长读,哪些字短读,哪些字重读,哪些字轻读,通过这些实字的长短高低、轻重缓急,来表达细微变化的语气。

bet36体育网站我们常说《诗经》和“楚辞”是汉诗的两大源头,其实从形式上来说,更直接的源头是汉代五言诗。汉代五言诗确立了后世汉诗的基本形式。避用虚字,也就发明了一套生活语言不存在的实字的长短高低、轻重缓急的读法,使得诗歌从生活语言中进一步独立出来。这也是吟与唱的初步分离。汉诗的基本形式:对偶、整齐、不用虚字,乃至意象的确立(每个象是什么意)、主题的集中,都是汉代五言诗为标志的。此前只有押韵、重复是先秦诗歌确立的。再言之,唐诗格律,其最早的源头,也始于汉代五言诗。而究其原因,则是语言的改变——上古音变成了中古音。语言的改变,引起了音乐的改变,又引起诗体的改变,并涉及新格律的形成。此事详见下文。

当然,五言诗以下,也时见虚字,多为介词、助词,如:

客行虽云乐,不如早旋归。

bet36体育网站本自同根生,相煎何太急。

bet36体育网站久在樊笼里,复得返自然。

功名富贵若长在, 汉水亦应西北流。

韩孟、江西等诗派,上乘杜甫,下开后世诗风,多讲瘦硬拗体,其特征之一,就是多用虚字,甚至语气词,以反五言诗以来的诗歌传统,如:

bet36体育网站杖藜叹世者谁子?(杜甫《白帝城最高楼》)

无曰既蹙矣,乃尚可以生。(韩愈《古风》)

嗟哉吾党二三子,安得至老不更归。(韩愈《山石》)

不知诸公用心许,鲁恭卓茂可人否。(黄庭坚《送郑彦能宣德知福昌县》)

万牛挽不前,公乃独力扛。(黄庭坚《子瞻诗句妙一世,乃云效庭坚体,次韵道之》)

罗大经《鹤林玉露》乙编卷一说:

诗用助语,字贵妥帖。如杜少陵云:“古人称逝矣,吾道卜终焉。”又云:“去矣英雄事,荒哉割据心。”山谷云:“且然聊尔耳,得也自知之。”韩子苍云:“曲槛以南青嶂合,高堂其上白云深。”皆浑然帖妥。吾郡前辈王才巨云:“并舍者谁清可喜,各家之竹翠相交。”曾幼度云:“不可以风霜后叶,何伤于月雨余云。”亦佳。

这些虚字的读法,要限于格律,不能如文中虚字那么自然。如杜甫《峡口二首》是五律,“去矣英雄事,荒哉割据心”,“矣”字就不能拖长,如果拖长,就违背了吟诵规则,也就违背了格律。所以拗体多用虚字,在此。古体诗的虚字,也要限于古体诗的规则,如歌行体是有均匀节律的,《观公孙大娘舞剑器行》:“老夫不知其所往”,“其”字当重读,“所”字当长读,但限于节奏,这里都弱化了。

然而反过来说,诗中的虚字尽管弱化,但仍对格律的声音规则造成了一定的冲击,所以韩孟、江西等诗派,要突破格律、翻空出奇,往往用虚字做文章。

词、曲中也有虚字,又自不同。诗是吟的,词、曲本是唱的。隋唐燕乐以后,唱、吟进一步分家(详见下文)。从此唱渐趋一字多音,曲重于词,依字行腔被泛化、弱化。虚字重新回来,这回是作为“衬字”出现。“衬字”不一定是虚字,但多是虚字。正字不一定是实字,但多是实字。词曲的格律,其基本原则与近体诗是一样的,所以,正字中的虚字该怎么读或者说怎么唱,基本跟诗一样,只是由于唱的特点,平长仄短不一定明显。

衬字是词、曲的必要元素,bet36体育网站张炎《词源·虚字》说:

词与诗不同。词之句语,有二字、三字、四字至六字、七八字者,若堆叠实字,读且不通,况付之雪儿乎?合用虚字呼唤。单字如“正”、“但”、“甚”“任”之类。两字如“莫是”“还有”、“那堪”之类。三字如“更能消”、“最无端”、“又却是”之类。此等虚字却要用之得其所。若能善用虚字,句语自活,必不质实,观者无掩卷之诮。

在唱的时候,衬字总体来说,比正字的时长要短,昆曲及其他戏曲现在的状态就是这样的,以前的词曲也当如此。

为什么唱的时候本该拖长的虚字,反倒短了呢?因为词、曲也是有格律的,其平仄规则与近体诗一样。这就是说,词、曲也接受了近体诗声音长短以表义的规则,所以虚字还是辅助地位,因称衬字。到了民歌中,包括现代歌曲,已经没有了与口语不同的声音长短表义规则,字的时长跟口语很接近,所以虚字又变长了。在歌曲中,虚字总的来说,比正字的时长要长。

 

十、汉诗文的声音意义——文体

 

拿到一篇古诗文要吟诵,第一步要做什么?要判断文体。为什么?因为不同的文体,吟诵方法不同。同样的句子,出现在不同的文体中,吟诵出来的声音不同,涵义也就不同。今人不管近体古体、诗词文赋,一律排头念去,那是念字,不是读诗。现在的语文教育,也不注重区别文体,不讲文体的规则格律差异,这就好比学英语不讲语法,是很荒唐的事情。

文体,不仅仅是一种语言文字的表达规则,它同时也是涵义的承载方式。不同的文体,意味着涵义的表达方式不同。理解涵义,必先弄清文体的规则。

bet36体育网站文体不明,读法有误,理解必有误,所以一定要首先辨明文体。

bet36体育网站前文实际上已经讲了一些,主要是讲了古文、近体诗的文体规则、吟诵规则。古诗文的吟诵之法,大类有二:古体和近体。凡有平仄格律(二四六平仄相间)的诗文为近体,否则为古体。古体诗文的吟诵,有上中下调,旋律模进,节奏均匀。近体诗文的吟诵,平长仄短,旋律对称,节奏变化。所以吟诵首先分古、近体,不能吟错。

bet36体育网站当然这个分类只是个大概,而且也只是后世对先人诗文的读法。其中适当与否,也值得讨论。这又牵涉到各种文体诞生行世当时的面貌,以及读法的历代变异。这其中的细节复杂难明,尚有赖于后来方家的长期研究。我只能说一点我的粗浅体会。

bet36体育网站我们现在虽然是用普通话吟诵,但吟诵的目的既是表达诗文涵义,那就要尽量靠近古意,所以弄清各种文体在当时是怎样的声音规则是很重要的事情。这也是一件非常复杂艰巨的事情,因为古代没有录音机,留下来的只有文字,我们只能靠文字和其他一些辅助材料来推测。

bet36体育网站虽然艰难,但是这样一种对文体的声音形式的研究是十分必要的。我们的文学史,现在分期和叙述,都谈的是政治式的发展,不知文学的变迁,首在于文体。唐诗宋词元曲,此之谓也。

文体研究,首先要弄清楚文体的基础,就是什么导致文体变迁。为什么会有格律出现?为什么四言而五言而七言?为什么词也有格律?……这些都是典型的问题。

bet36体育网站什么是文体的基础呢?首先就是语言,其次是音乐。而音乐变迁的基础又是语言,所以,语言是最重要的考察对象。

以往我们在研究中有很多纠缠不清的问题,像怎么解释格律的原因,怎么解释歌行体与七古,怎么解释永明体,等等,都是因为语言研究中忽略了一件事情。包括古汉语研究的一些争议热点,如上古声调问题,中古调值问题,等等,也是由于此事。这件事就是:声调语言有三类。

1、汉语声调类型的演变

我们现在的汉语普通话是四个声调,标准调值分别是55、35、214、51,如下图:

这种调值以升降型为主的,叫做旋律型声调。它的特点是调型交叉,大部分声调没有一个固定的音高。

bet36体育网站另外一种如彝语,也是四个声调,标准调值分别是55、44、33、21(22)(21低调,实际上难以判断是22还是21还是11,),如下图:

这种调值以平型为主,仅有音高区别的,叫做音高型声调。

还有一种长短型声调,与本文关系不大,兹不论。

我们在以往的研究中,都忽略了音高型声调一种,天然地以为声调就是有升有降的,所以一直是以旋律型声调论汉语,导致了很多问题矛盾难明,比如永远也说不清为什么近体诗只能押平声韵,而古体诗都可以押,永明体却四声分对,等等。

bet36体育网站音高型声调和旋律型声调也不是完全分明的,中间有过渡地带。

旋律-音高型声调:声调有升降,但是每个声调大致在一个音高区域上,如粤语(广州话),9个声调,标准调值分别是55、35、33、11、13、22、55、33、22(后三个为入声短促),如下图:

这三种语言,其音乐的词曲关系,即字的声调与乐音音程的关系,是不一样的。

所有的语言的音乐,都要求辨义,即不倒字。所以语言的形态就导致了音乐的形态。重音语言的重音一般要与重拍相合,声调语言的声调则要与音程相合,所以中国音乐永远是中国音乐,欧洲音乐永远是欧洲音乐。现在中国音乐跟了欧洲音乐一百年了,一般的中国人都从没听过真正的中国音乐。

bet36体育网站对于歌曲中的某字的声调的判断,这与人的耳—脑神经传导有关,是一种神经思维判断,它取决于前字与本字的音程关系,以及本字的音程。通俗点说,从前字的乐音到本字,下降了,就会判断本字是降调,上升了,就会判断本字是升调。本字音程上升,则判断是升调,下降则判断是降调。前字到本字音程如果与本字音程矛盾,则取其重、长者判断。

音高型声调,如彝语,其声调与音程的关系主要表现为两点:一是字音的相互关系与乐音的相关关系须保持一致,如唱的是调值55、44、33,那么只能是连续两个下降音程,否则比如一下一上,听着就是55、44、55,最后一个字就成别的字了,倒字。二是每个声调有相对固定的乐音。这是非常重要的一件事,因为前一点是所有声调语言都具备的,旋律型声调也一样,而后一点是只有音高型声调才具备的。对于旋律型声调来说,这是不可能实现的事情。

bet36体育网站我的学生龚昊进行了大凉山彝语民歌的声调与音程关系研究,最后的结论中有这样的部分:

bet36体育网站    很显然,彝语的各个声调之间是泾渭分明的,相互之间并没有音高的穿插。对彝语来说,调型基本都是平声,并不需要以拖长的方式来保持,调子高低才是在辨义功能中处于第一位的,音的高低区分了,意义才得以区分。因此,在凉山彝语的民歌中,较高的声调也往往要保持在较高的位置上。为证明这个猜想,我考察了44个连续实现了同升同降辨义关系的乐句(详见附录),并考察了表4-2中,同升同降关系下每个声调所对应的音高区间:



[1] 沈括《梦溪笔谈》卷十四。

[2]bet36体育网站 严学宭《<小学识字教本>前言》,巴蜀书社,1982年版,第1页。

[3]bet36体育网站 陈独秀《<小学识字教本>自叙》,巴蜀书社,1982年版,第1页。

 

[4]bet36体育网站 朱晓农《亲密与高调》,《当代语言学》2004年第3期,第193页。

[5]bet36体育网站 孙炜、严学军《也谈语言符号的任意性和理据性》,《语文研究》,2005年第3期。

[6] 陈澧《东塾读书记·小学》。

[7] 刘师培《原字音篇》。

[8] 朱晓农《亲密与高调》,《当代语言学》2004年第3期,第216页。

[9]bet36体育网站 应学凤《语音象似性与右文说》,《内蒙古农业大学(哲社版)学报》 2006年第2期。

[10] 陈少松《古诗词文吟诵》,社会科学文献出版社,2002年12月版,第229页至233页。

[11] 请参看赵敏俐教授的《秋与中国文学的相思怀归母题》,《中国社会科学》,1990年第4期。

[12] 郑张尚芳《上古音系》,上海教育出版社,2003年12月版,第211页。

[13] 朱晓农《亲密与高调》,《当代语言学》2004年第3期,第194页。

[14] “乐”字有五个读音,三个是入声,两个是去声,此处当为去声。前人多有论述,兹不赘言。

[15] 何伟棠《永明体到近体》,广东高等教育出版社,1994年版,第93页、98页。

[16]bet36体育网站 周法高《說平仄》,《中央研究院歷史語言研究所集刊》1948年第13期,第153页。

[17]bet36体育网站 赵宋光教授持此看法,见其在第二届“文学与音乐关系研讨会”提交的论文《从艺术的本质规律看诗与音乐二者审美意识的共性和特异性》。

[18] 遍照金刚《文镜秘府论·西卷·文二十八种病》。

[19]bet36体育网站 见夏丏尊、叶圣陶《文心》,中国青年出版社,1983年3月版,第93页。

[20] 日本、韩国的吟诵皆有谱,而又互不相同。我们没有发现中国古代吟诵有谱,这大概是因为吟诵本是中国人母语的事情,而韩、日是外语吟诵,所以需要以谱辅助吧。但是现在,吟诵在中国反倒近于失传,需要靠谱子来辅助学习了,因此我们发明了这套符号系统。现知最早的吟诵标记符号见于夏丏尊、叶圣陶作于1934年的《文心》。我们这套符号,以横、竖标平仄,源于各种古代词谱,也参考了《文心》,我加改造,又经薛瑞萍、熊雯、朱立侠等老师改造、讨论,最终大致确定。这套符合比较简洁、易用,标记的内容仅限长短高低,未及轻重缓急,期望大家在实践中继续丰富修订。

[21] 袁仁林《虚字说》,中华书局,1989年8月版,下同。

[22] 白川静《常用字解》,九州出版社,2010年10月版,第17页。

[23]bet36体育网站 郭锡良《汉字古音手册》,商务印书馆,2010年8月版,第392页、71页。

[24] 郑张尚芳《上古音系》,上海教育出版社,2003年12月版,第547页、548页。

 

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